|明刻本||1册 线装 竹纸||提要：明潘基庆编，基庆字良耜，松江人，万历戊午贡生，有《南华经集注》、《道德经集注》等。此书仅明末一刻，流传罕见，不见公藏著录。||陶白（1909-1993），本名谢祖安，江苏江阴人。早年毕业于|上海政法大学，1931 年受老师李达影响加入中国共产党，投身上海|的地下党事业。大革命失败后，远渡南洋，继续从事进步文化活动。|后在新四军负责文教宣传工作。作为党内高级知识分子，抗战初期|即成为抗大五分校著名教授，与夏征农、薛暮桥齐名。|解放后历任江苏省委宣传部常务副部长、代部长，省高教厅长、|省政治研究室主任、省体委主任、南京体育学院院长等职，文革中|作为主管意识形态的干部在江苏第一个受到冲击，文革结束后调任|中央党校，任校委委员、文史教研室主任。|这一幅由大时代风云穿针引线的人物白描，是陶先生的革命履|历和进步年表，它的背后，却闲坐着一位悠然南山的传统士人，安安静静地，在古籍和笔|砚之间，幽幽其芳。时代的本来面目往往这样戏剧 — 革命者，原是出自孔孟之门。陶先|生在私塾初受启蒙，又在耕读之际体悟山野四时变化，自然染上“士”的底色。于是，终|其一生，革命者和官员的身份一旦脱去，闭户即深山 — 他便在书斋中还原成一介学者、|一位书家、一名收藏者。|作为书法家，他率潘天寿、王个簃等组成建国后首个书法代表团（1955 年）出使日本。|作为收藏者，他以二百余件书画、瓷器、文玩相赠南京博物院和江阴博物馆。作为一介学人，|他著有专著《本质与现象》、《知识分子问题》、《劳动教育讲话》，杂文集《南北云水|集》、《秣陵拾草集》、《杂文选粹•陶白卷》、《陶白文集》，并参与主编《中国新文|艺大系•杂文集》。|能够同时反映陶白先生这三种身份的，是藏于南京陶宅小楼的一批古籍。南京的赤壁|路17 号，是国民党教育部长朱家骅旧居，陶白先生八零年代初从北京归宁后迁居于此。|随迁而来的，是文革风暴后尚未失散的金石书画，和一批古籍善本。此后，在太平初升的|暮岁时光里，这些老庄之学和经史子集被陶老一页页地翻动、题阅，完成了中国这一批由|私塾而革命，由革命而坚守传统的知识分子最后的人生圆弧。末了，书画捐出，典籍留下。|今秋中贸圣佳有幸征集到这批古籍的一个部分，数量达七十六件，尤其老子、庄子两|类即近三十件，且多陶白先生手校、批跋。其中既有以明嘉靖世德堂白棉纸本《道德经》、|《庄子鬳斋口义》等为代表的名贵品类；亦可见明清两代所刻《道德经评注》、《南华真|经题评》、《南华真经旁注》等稀见之书；此外尚有陶白先生购藏的江南名家旧藏典籍数种，|如如皋冒氏旧藏明版《南华真经题评》、吴县潘氏旧藏《张居正集》等等，不一而足。|除所精研的老庄之学外，陶白先生所藏集部之书也颇多亮点，尤以清乾隆汪中问礼堂|家刻《述学》两种为最善，此二种均为毛装，且有朱笔校改，当是初印稿本，为拍场奇珍。|此外尚有清康熙秀野草堂、雍正玉诏堂、乾隆雅雨堂等为代表的三代精刻本，亦为书史名品。|又及，此批藏书常见陶白先生批校、用印，其中散见傅抱石先生为其所制闲章二枚，文人|交往跃然纸上，亦有版本之外的乐趣与价值。|古籍是“国故”中文化含量最大的部分，它所涉及的方面 — 语言和思想，构成了“中|华”概念的核心。陶白先生早岁革命，暮年出入老庄之境，是回归了中国文化的本体。这|批古籍乃是见证之物，深藏数十载，首现拍场，识者自当宝之。