|西夏文刻本||1页 纸本||提要：《同音》即《音同》直译，为西夏官修字书，成书在西夏早期，《俄藏黑水城文献》有著录，民国八年罗振玉先生首次抄录出版。一九三二年罗福成发表《韵统举例》选《同音》第一品“重唇音”一百四十六字做译释，并称“至为可贵”。此件标的为完整一页，存西夏大字五十六并有小字注释，尤其难得者，此纸托背纸为西夏佛经完整一页，字体墨色浓淡稍显不匀，单字亦有倾斜者，疑为活字本。|西夏遗珍|西夏是中国中古时期的一个重要王朝，有着将近二百年的历史，然而过去记录西夏的资料很|少，而且大多出自中原汉族之手，多为闻见记录。西夏人撰著的最直接反映西夏社会历史的文献，|随着西夏的灭亡和主体民族党项族的消失而逐渐被历史湮没。|20 世纪初，随着“黑水城”西夏文献的破土而出，近乎“绝灭”的西夏学经过几代专家的勤勉开掘，|才得死而复生并日渐成为“显学”。然而早期出土的西夏文献大多流失海外，国内所存远逊于俄、|英等国专藏，并且俄、英所藏皆为西夏时期刻写的经典，而国内陆续出土的有较大一部分是蒙元，|甚至是明代的典籍。中贸圣佳本场秋拍中征集到的此批西夏文献，据专家考释大多出自十二世纪|前后的西夏晚期，较国内部分公藏略胜。|存世的西夏文献多出土于内蒙古、宁夏、甘肃等地的古寺院遗址，尤以内蒙古额济纳旗所出|为多，然而这些文献绝大多数是佛教著作的抄本和刻本，由西夏人自己撰写的文学作品极少。本|场拍卖中的《鲜卑国师劝世集》（Lot 1149）是迄今所知唯一一部西夏人的个人诗文集，在西夏文|学史上占有重要地位。作者鲜卑宝源有“大度民寺诠教国师”的称号，是12 世纪中叶服务于西夏|王室的一名高僧，参与过多种佛教典籍的翻译和校订工作。诗文集的内容多是规劝世人认清人生|苦短，富贵浮云，莫如尽早修善向佛。《鲜卑国师劝世集》又称“贤智集”，现在这纸残片来自|西夏乾祐十九年（1188）杨慧广捐刻本，较完整的同版刻本今藏俄罗斯科学院东方文献研究所。|《新集锦合辞》（Lot 1162）为西夏民间格言集，赞美党项文化，讲述人生道理。全书收录西|夏格言364 则，依字数多少排列，每句少则三言，多则十五言，两句为一联，对仗颇工，其形式|及内容似与吐蕃、蒙古格言相类。原书为西夏乾祐七年（1176）御史承旨梁德养初编，十八年切|韵博士王仁持增补。俄罗斯科学院东方文献研究所藏有12 世纪末褐布商蒲梁尼刻本，英国不列颠|图书馆藏有年代不明的另一抄本，此残片抄写时代当在英藏本前后，即12 至13 世纪之交，残片|上保存的是七言句的一部分。|《三才杂字》（Lot 1167）为供学童识字的蒙书，正文以“天”、“地”、“人”三才分类，|每类下收西夏词语若干，无注释。西夏乾祐十八年（1187）杨山刻本。较完整的同版刻本今藏俄|罗斯科学院东方文献研究所。现在这几纸残片来自原书的“树”、“女服”、“宝”、“丝”等章。|其他标的除两件文契之外多为佛教作品。其中译自汉文本的《金刚经》、《法华经》，《阿|弥陀经》、《大白伞盖总持》为西夏文献中多见，其中《金刚经》“梁朝傅大士本”（Lot 1163）|的分节讲解（科文），俄罗斯和英国亦有同书残片收藏，内容似可互相补充。原书肯定译自汉文，|但汉文原本似乎未能留传至今。|此次专题中的佛教作品中最具学术价值的是残存尾部的一个草书写卷（Lot 1158），卷子没有|尾题，仅据所存内容知其为译自藏文的某种求生净土修行法。卷尾谓此法自佛顶髻中出，并叙述|其由波腻经师经西夏波罗贤觉帝师终至显密禅师沙门宝海的传承次第，此叙述为出土文献中仅见，|可以为藏传佛教在西夏的传播补充资料。传承中述及的“贤觉帝师”名“波罗显胜”，于12 世纪|中叶在世，则此抄本当为西夏晚期作品。|另一件存有经题“求生净土略礼忏本卷下”（Lot 1159），为译自汉文本的礼佛忏悔法。某己|卯年二月十三日仇德海抄本，两书合订一册，汉文页码各成起讫。首叙佛家戒律及忏悔仪轨，次|向大慈悲主阿弥陀佛祈愿忏悔，有文殊颂及劝请功德偈文。西夏翻译所据的汉文本尚不明确，似|有继续研究余地。