款识：（略）曲园手录。|签条：百福千祥总录。曲园属签。 |注：与前一件拍品为同一藏家提供。||曲园家事与心事 包铭新|曲园老人俞樾，字荫甫，浙江德清人。为一代经学大师。俞樾一生潜心经学研究，志在经学的传承与光大。经学本对人性人欲颇多压抑，对封建礼教下的女性更是倍加束缚。曲园老人虽深受儒家思想影响，却豁达开朗、超脱世俗，尤其是对女性极为尊重，我们可以从他留下的文字和墨迹中感受到他对女眷的关爱。|笔者因收藏了一件有趣的藏品萌发探究曲园老人家事心事之意。|这件藏品是俞樾给他孙女俞庆曾置办嫁妆的一本手写详录，题名为《百福吉祥总录》。此本总录用工整的楷书分门别类详列了所置嫁妆明细，其中包括服饰96件、床上用品42件、日常用品9件、首饰34件、帽饰15件、银器9件、铜器19件、锡器25件、瓷器34件、木器55件、字画8件、绣件174件、共计556件。这样的嫁娶规格虽算不上奢侈，但也符合上等人家风范。|俞樾之所以在嫁孙女一事上格外用心，其实源于老人家心中挥之不去的心结。当初俞樾为避难寓居天津，靠借贷维持生计，生活很是清苦，但是儿女们都已到了谈婚论嫁的年龄。深受其疼爱的次女绣孙早年已许配许家，如今已到婚嫁年龄，许家希望能够早日迎娶绣孙，但由于财力支绌，俞樾只能略备嫁妆，“草草箧装愧未丰”（《入都遣嫁第二女》）。紧接着又陆续为两个儿子完了婚，大女儿也安排在次年出嫁。由于当时嫁娶都颇为窘迫，一直让俞樾心生愧疚、耿耿于怀，故在嫁孙女时竭力予以补偿，由此可见，俞樾虽淡泊名利、为人洒脱，但却珍视亲情，儿女之情未能免俗。|俞樾原希望为孙女置办丰厚嫁妆以寄托自己的祝福，然而事与愿违，物质上的充裕不能改变庆曾的悲苦命运，由于庆曾不能忍受婆家遭遇，终自缢身亡。|这样的悲剧，反映了当时社会环境对像俞庆曾这样对生活怀有诗意憧憬的女性所造成的巨大压力。|俞樾得知，痛不欲生，其《哭庆曾》诗有云“……春林风紧啼姑恶 秋浦潮回断子规 已杜生机生亦赘 莫名死状死犹疑”，悲愤之情溢于言表。这本看似平常的嫁妆谱，背后却衍生出俞家凄婉的故事，令人嘘唏。|这本书于光绪年间的嫁妆总录，从学术价值上来看，不仅反映了当时有一定社会地位的家族嫁女儿所必要置办的嫁妆明细，同时也是一本极具参考价值的中国服饰历史文献资料。|俞氏家族不仅俞樾本人，其祖父俞廷镳，父亲俞鸿渐、孙子俞陛云、曾孙俞平伯等，都以各自的渊博才识而广为人知，而俞家又多才女，俞樾夫人姚氏，长女锦孙，次女绣孙曾撰有《慧福楼诗草》，孙女庆曾撰有《绣墨轩遗诗》，俞平伯的两个姐姐都曾是他诗词创作的老师，俞琎撰有《临漪馆诗词稿》，俞珉撰有《汉砚唐琴室遗诗》。《俞曲园先生日记残稿》有记：“二月初十日，率两儿妇及孙儿陛云，外孙许引之，曾孙女琎宝，同登南湾子船，……午初展轮，酉初泊周庄，舟人畜一小犬，琎宝欲观之，命人捉至舱中，犬不盈尺……”、“十三日乘轿入城，……曾孙女琎宝欲试坐马车，因挈之同至机器局……”俞樾对曾孙女有求必应，疼爱之心不言而喻。本人复收有俞樾晚年隶书“汉砚唐琴之室”横幅，乃专为次曾孙女俞珉所书。|“女子无才便是德”曾经是当时社会的一般俗见，女人的职责是侍奉丈夫、孝敬公婆、养育儿女。然而俞樾却给了俞家女子一个平等的文化氛围，懂得赏识她们诗词歌赋的才华，并时常加以指导点《春在堂尺牍》载其致次女绣孙云：|书来，知目疾未愈，每日用盐擦牙齿，即以漱口水洗目，久之自有验矣。《水仙花诗》寄托遥深，格律清稳，极为可喜；《咏古》诸章无甚深意，且词句过涉凄侧，闺中少年人，不宜作此。以后作诗，宜以和婉为宗，欢愉为主，方是福慧双全人语也。吾前以“福慧”名汝楼，慧则付之自天，福则修之自我，汝宜深思吾言矣。汝姐吉期已定于三月二十六日，而衣饰至今未办，固由无钱，亦由为汝二哥哥病魔缠绕，举家都无心绪也。幸吾与汝母具平善，勿念。吾所著《群经平议》，已写副本寄杭州，浙中诸当事者谋集赀付刻。《字义载疑》亦写寄金陵，托友人校刊，皆未知能成否。“生前富贵应无分，身后文章合有名”，此白香山诗，吾常诵之。|此信中不仅聊生活起居，并且对女儿的诗词创作嘉许之余，又提出建议，殷殷父爱，跃然纸上。|平常生活中，俞樾与家中女眷的交流也颇为热络。《俞曲园先生日记残稿》记录了俞樾于清光绪壬辰春率儿妇及曾孙女自苏至沪至杭，而返苏旅途中及居俞楼时的所见所闻。其中值得一提的是俞樾皆携女眷出行，而当时社会所倡，若男性出游，女性应在家中伺奉公婆以尽孝道，由此可见俞樾对女性态度之开明，时常携她们出行。|出游中，俞樾陆续给家中孙妇去信十三封，平均二至三天一封，谈及旅途见闻，询问家中老少，并且经常随信附去当地特产。诸如此类，都能感受到曲园与女性晚辈关系的融洽。|不仅于此，就连家中婢女，俞樾也视为家人，颇为用心。《俞曲园先生日记残稿》有记“……是日以婢瑞香嫁新市人沈阿长。阿长在西湖，为余操舟有年矣，人颇勤谨，因以婢妻之。并拟为制一小舟，使操以为业。赋诗遣嫁云：浮家莫笑似浮萍，为制烟波一小舲，他日我来湖上住，渔童前导后樵青。吾家近有二婢，一嫁蒋金田，一嫁韩浦臣，皆长江水师营中实缺武员也。今此婢所嫁，似稍逊之，然云水光中，浮家泛宅，亦是神仙眷属，数十年后，吾此诗流播人间，好事者来游西湖，以此两人及事曲园，争求一见，则雨笠烟蓑青裾白发，亦西湖志中人物矣。瑞香贵州人，故苗种也，孙妇彭挈之来，遂成此因缘，亦颇非偶然矣。”|俞樾亦希望家中婢女都能有个好归宿，哪怕只是嫁给船夫，也赠一小舟以保夫妇生机。俞樾自觉此婢女嫁的不如另外两个好，于是赋诗相赠，期望他们二人能随西湖美景一起流播人间。其无论尊卑，善待妇女之心又可知也。|俞樾晚年，社会风气日渐开明，许多有才华的女子慕名而来，希望拜俞樾门下，但都被婉拒，唯有张贞竹被他认可，许她以“曲园女弟子”的名义在外行事，这是因为除了赏识贞竹才华，还出于对她不幸身世的怜悯。俞樾对那个时代的女子，不仅爱惜她们的才情，更同情她们的遭遇，希望通过自己的绵薄之力去改变身边女性的坎坷命运，但仅凭一己之力，只能帮得了她们一时，却帮不了她们一世，这不由让人常发造物弄人之叹。|作为晚清的著名学者，俞樾不仅以经学成就名垂青史，也以旷达超脱的处世为人让世人心生敬意。这样的一代名家却有着如此一腔温情，亦如为身在封建社会的俞家女子撑起了一顶遮风避雨的保护伞，让她们可以自由地创作诗词，探讨学问，不能不令人敬佩至致。