款识 庚寅二月王铎。|钤印 王铎之印（白） 津浦鸥烟（白）|签条 王觉斯草书直幅精品，壬寅初冬，易问耕藏。|鉴藏印 问耕珍藏（朱） |释文 忧悚犹深。不审以服散，未必得力耳。比驎相闻。故云恶。悬怀使数得书也。思恋触事弥至。既欲过余杭，州将若比还京，必视之。来月十左右，便当发，尽珍重。|说明 “问耕”系易问耕（1917-1984），曾任云南艺术学院美术系书法教师，中国书法家协会会员，著有《书法讲授提纲》、《谈中国画的题款》。|降龙伏虎|王铎《临王献之、》|晚明的艺术走向了抽象的再生，画坛告别了一个世纪的吴门规矩后，董其昌冉冉上升，成为中天明月。这位宗伯学士用抽象的笔墨语言，总结了过去一千年的山山水水。书法此时也并驾齐驱，进入一个气象万千的大草时代；王铎用豪迈的笔力，开辟出迥异于董氏精微圆润的雄伟书风。|1650年，王铎以礼部左侍郎之衔任清太宗实录的副总裁，此岁初春，他挥笔写下此幅《临王献之、》，合二帖为一，书十尺巨轴。这一年是顺治七年，王铎已经五十八岁了。|和很多晚明艺术家一样，王铎渡过了明王朝最后的河山，落脚在了大清帝国的版图上。王权更迭催生艺术风格的转变，历史往往给出正面的答卷，如宋如元，莫不如是。王铎入清时，五十初渡，而后帝国孩提之年的安宁，把他的书法推向了顶峰。其友黄道周于此有言「书法近推王觉斯，觉斯方盛年，看其五十自化如欲，古了嶙峋，筋肉辅茂。俯仰操纵，俱不繇人」（黄道周：与倪元璐论草书）。王铎亦自知自信「五十以后，更加淬砾」（王铎：跋琼蕊庐帖）。「自化如欲」和「更加淬砾」，道出了王氏五十后书艺已驰于完美的境界。|王铎远习二王，尤其献之，兼修米、黄诸家，于《淳化阁帖》用功特深；承姑、余杭二帖出自《淳化》，是其常临的对象。罗樾（Max Loehr）把中国明清艺术称为「艺术史之艺术」。艺术家经|由自己的笔，反复记录时下对前朝种种图式的理解，追塑先贤的笔墨足迹 —— 借以朝圣、借以明志、借以表达新思、借以划分阵营。王铎通过追摹二王，回应了这一时代命题，他说：余书独宗羲献，即唐宋诸家皆发源羲献，人自不察也。而王铎「独宗羲献」的修行大抵因循着「一日临帖，一日应请索。依次相间，终身不易」（倪后瞻：倪氏杂着笔法）的恒定轨迹，直到抵达最后的炉火纯青。|虽然高举「羲献」大旗，但晚明书画毕竟是对前法的抽象再生，王觉斯是「借古开今」的一代宗师，并无专意于「传移模写」。王氏早岁间赖以成名的种种 —— 浓墨的堆积、晕染，线条枯湿粗细的戏剧性对比，绵延不绝的行笔，和险峻跌宕的结体 —— 都异于「不激不厉」的江左风流，表现出一腔浓烈情感。而对风格的极度追求，也让王铎无法圆融某些技法上的冲突，无怪傅山直言贬褒：（王铎）四十前极力造作，四十后无意合拍，遂能大家。王铎四十四至四十六岁间，南迁金陵出掌翰林院时，遍临《淳化阁帖》中晋唐诸家，其后大进一步。|《临王献之、》完全解决了早年的问题，在风格、笔墨、气韵上达成完美的平衡，如彻底退火的白金，留下坚韧而华美的面目。此处已不复见早先的剑拔弩张、飞腾跳掷，和连绵缠绕；它清澈地倒映出王献之的本体 — 此时的王铎已绕过风格的藩篱，到达对法度最深刻的理解。在此之上升起的个人书风，一笔一划，又清清楚楚都是王铎。显然，日复一日长久临习，终让「己意」与「献之」化为一池纯墨，随手书写出成熟的果实。|《承姑》和《余杭》二帖一为服药之事，一是问候之语，原为章草，字字不连，王铎略去数语，合二为一，首尾共书五十九字，点划从容，布局舒朗。十几处连笔，节奏极自然，如开篇处「未必得力」四字，又如后段的「京必视」三字，穿插连带，形成新节奏，都有不离原帖，又自生新意的妙笔，是对王铎哲学「书不师古，便落野俗一路……故善师者不离古，不泥古」一无言自证。|在这幅十尺花绫上，书法家把一生追求所能抵达的境界展现在我们面前，它比年轻时代的王铎更加温润、更加坚实、更加沈稳、亦更加流畅。如果说王铎早年的书法如龙在天、如虎在巅，那么当他晚年真正登上书山绝顶时，已经降龙伏虎，归于平淡。|两年后，王铎便去世了，去世之前说「有仙迎我」，帝闻之，赠太保，谥文安。