Icône représentant la Vierge de Tichvin, Russie, XIXe. H. 26.7x22.4x2.3cm. Référence: Le type iconographique de la Vierge de Tichvin est très proche de celui de la Hodigitria byzantine. Il présente néanmoins quelques petites variations par rapport à ce schéma iconographique. La Vierge tourne la tête vers l'Enfant, figuré de trois-quarts. Il plie la jambe droite et présente ainsi la plante du pied (I. A. Shalina, 2001). D'après le Récit sur l'icône de Tikhvin composé au XVe siècle, l'icône apparut miraculeusement sur les terres de Novgorod en 1383. Elle changea plusieurs fois de place avant de se fixer définitivement au bord de la rivière de Tikhvinka, dans la ville de Tikhvin. On construisit une église à l'endroit où elle s'arrêta et, en 1560, fut fondé un monastère consacré à l'icône. Au XVIe siècle le culte de cette icône, considérée comme protectrice de la dynastie régnante, devint très important. Ainsi, le prince Vasili III, qui ordonna en 1515 la construction d'une grande église en pierre, et son fils Ivan IV vouaient à cette icône une grande vénération (V. M. Kirillin, 1988). Deux légendes différentes font allusion aux origines sacrées de l'icône. L'une des légendes l'identifie avec celle de l'icône de la Vierge de Lydie, peinte au VIIe siècle par le patriarche de Constantinople, Germain. Lors de l'iconoclasme, la Vierge de Lydie atterrit miraculeusement à Rome où elle séjourna jusqu'au rétablissement du culte des images. Elle quitta alors Rome pour s'établir à nouveau dans la capitale byzantine. L'autre légende identifie l'icône de la Vierge de Tikhvin avec celle de la Vierge Hodigitria qui, selon la croyance, aurait été peinte par l'évangéliste Luc. Elle fut conservée au monastère de Blachernes et quitta la ville de Constantinople 70 ans avant sa chute pour aller en Russie (I. A. Shalina, 2001; A. S. Preobrazhenski, 2008). Objet d'une grande vénération, cette icône fut copiée à maintes reprises tout au long des siècles suivants. Selon la croyance populaire, l'icône est considérée comme miraculeuse et on lui octroie le don de préserver la santé des jeunes enfants. Littérature : V. M. Kirillin, Tekstologiceskij analizrannyh redakcii »Skazanija o Tihvinskoj Odigitrii, Literatura Drevnej Russi. Istocnikovedenie, Léningrad, 1988, p. 129-143 A. S. Preobrazhenski, Bogomater' Tikhvinskaïa in Ikony Vladimira i Suzdalja, Moscou, 2008, p. 194, n° 30 I. A. Shalina, Liddskaya – Rimskaya ikona Bogomateri i ikonograficeskij tip Tihvinskoj ikony, Saint-Petersbourg, 2001, p. 31-37. Condition: bonne. Quelques usures de la couche picturale. Beaux-Arts Paintings & Sculpture