|蒙古风格||说明：尊胜佛母，又称“顶髻尊胜佛母”。佛母在兜率天说法时，以“陀罗尼”经咒救度王子，因此尊胜佛母有救度之功。尊胜佛母的巨大影响力体现在两方面：一是它的陀罗尼经咒广泛流传，被认为具有防灾的功能，所以在寺庙或寺院前的经幢顶上所刻几乎均是此尊的咒语，在皇家陵墓地宫、贵族死者的经被上也采用此咒；另外，她也被看作是寿神，与无量寿佛和白度母共同组成“长寿三尊”的著名组合广为人知。佛母三面八臂，每面三目，微露笑意，结跏趺安坐。面容慈祥，头戴宝冠，耳下坠耳铛，八臂位置、手势各异，手持法器皆迭失，仅存一臂托阿弥陀佛，另一臂持甘露寿瓶于腹部，但肢体描绘富于动感，优雅写实。身形健美，腰肢纤细，具有女性的独特抚媚。项圈、璎珞、手镯、臂钏、腰带等饰物一应俱全，制作极为精细。上身袒露，下着薄裙，衣纹流畅自然，充满轻柔质感。莲座铜制，外表鎏金，为仰覆束腰式。此种莲座颇具扎纳巴扎尔风格特征，莲瓣宽扁，莲尖卷翘。艺水平极高，整尊造像鎏金浓郁，精准的造型比例，让整体造像完美和谐，崇尚肉体本身的表现力而又超凡脱俗。|扎那巴扎尔（1635-1723）为哲布尊丹巴一世，于康熙三十年（1691）受册封为呼图克图大喇嘛。他天性聪慧，颇善工巧，1649年首次藏地之行时，谒见了五世达赖喇嘛罗桑嘉措和四世班禅却吉江森，在佛学上得到殊胜见地的同时，于古代佛教艺术审美的精髓，也得到至深的体悟。当1651年离开藏地前，他召集了五十名具备真知灼见的能工巧匠远赴蒙古，缔造了载入史册的扎那巴扎尔艺术风格的辉煌篇章。