|内地宫廷||Lot 1620-1621|永乐年护经板与经箱考|故宫博物院研究员 罗文华|永乐版藏文《大藏经》不仅是第一部雕版印刷的藏文大藏经,而且是现存最早的藏文印刷品,于永乐八年（1410年）奉永乐帝敕令在南京灵谷寺刊刻，至永乐十二年开始赏赐西藏各地宗教领袖。全藏共有108函,为朱红印刷版,每一函均有永乐帝所作的《大明皇帝御製藏经赞》及《御製后序》。|《明实录•太宗实录》“永乐五年二月庚寅”条记载:|“尚师哈立麻奉命率僧于灵谷寺建普度大斋,资福太祖高皇帝、孝慈高皇后。”|“永乐五年七月癸酉”条记载:|“命如来大宝法王哈立麻于山西五台山建大斋,资荐大行皇后。”|上述《大明皇帝御製藏经赞》中又记:|“朕抚临大统,仰承鸿基,念皇考、皇妣生育之恩、垂绪之德,劬劳莫报,乃遣使往西土取藏经之文,刊梓印施,以资为荐扬之典,下界一切生灵,均沾无穷之福。”|此由可知，永乐帝编纂刊印藏文大藏经的目的有三个：一个是为了追念去世的太祖高皇帝和高皇后，即其父母养育之恩；第二个是为追荐他刚去世的皇后徐氏；第三个为天下苍生祈福。|为此，永乐帝专门邀请正在内地访问的嘎玛噶举派上师哈立麻担任刊刻《甘珠尔》的总纂,他所依据的底本就是蔡巴《甘珠尔》的手抄本。|据此前调查成果来看，虽然永乐时期刊印的藏文《大藏经》数量并不少，多赏赐到藏区，但是在历经劫波之后，现在只在拉萨发现了两部,一部藏布达拉宫,剩106函;一部藏色拉寺,剩103函，显然两部已不完整。每函均有红漆戗金上下护经板各一块,束以压花皮带。所谓“戗金”是一种漆器表面装饰技术，即以勾刀、尖刀、平头刀或针锥等，于固化的漆膜表面，戗出划点、线凹纹，再拭漆于凹纹，贴金箔、莳金银粉或彩漆粉于凹纹，呈现金银闪烁、彩色纷然的审美效果。远在汉代出土文物上已经发现这种工艺的使用，至明清时最为繁盛。|经测量，两部大藏经的护经板长72.8至73.3厘米，宽26.4至27.1厘米，厚3厘米不等,护经板均为红漆戗金,製作精细。色拉寺的这一部上护经板正中为戗金“火焰宝珠”。布达拉宫的这部上护经板正中为戗金“火焰宝珠”,两侧为“吉祥八宝”中的法轮、法幢、双鱼、宝瓶,其外一周为戗金莲瓣,四沿立面为戗金缠枝花图案,下面一块与上面的戗金图案相同,唯“火焰宝珠”两侧为戗金“吉祥八宝”中的伞、法螺、莲花、吉祥结。两部《大藏经》上护经板内面均欢门边框,内用汉藏两体文字书写本函目录,字体工整纯熟。1|虽然永乐版藏文《大藏经》保存数量不多，但是护经板偶有私人藏品现身，也成为近年来重要的收藏品。|上文作者对于布达拉宫那部护经板的描述与故宫保存的一块上护经板的情况完全一致，尺寸也相当，属《第二大般若经第四卷：圣慧到彼岸一万颂》。2另外一个例证见于美国大都会博物馆的《贤劫千佛名经一卷》上下护经板，长72.4厘米，宽26.7厘米3。抛开测量数据误差，应当肯定他们都是来自于永乐版《大藏经》的布达拉宫样式。|而本套护经板正好是上下护经板一组，长73厘米，宽27厘米，厚2厘米。经板的表面髹红漆，红色明亮，局部有开裂脱漆痕。无论是尺寸还是髹漆水平来看，均与布达拉宫和色拉寺的两套护经板的尺寸还是相当一致。上下护经板外面均戗火焰摩尼宝纹为饰，但是在四沿立面则没有任何装饰，这与色拉寺的这一部更为接近。不过，笔者曾经于2008年在四川省甘孜州雅江县高尔寺调查时发现了永乐版藏文《大藏经》一函，其《第二大般若经第四卷：圣慧到彼岸一万颂》护经板跟这一套完全一致4，属于色拉寺样式。|护经板内面欢门内有汉藏对照经目，汉文为：“秘密经第二卷：吉祥智慧心藏大修习母本续王中王、吉祥智慧明点修习母大本续王、最胜殊特本续、吉祥性照大修习母本续王、上乐本续王略要、现说无上本续吉祥金刚空行本续王”，也与明永乐《大藏经》护经板的规製完全相符。|另外，鲜有人讨论过永乐版《大藏经》经函是如何包装后再赏赐到西藏的。从现存文物可以看出来一些端倪。|首先经页刊印完成以后，裁切整齐，四周外沿彩绘各种装饰图案，写经目，然后加上下护经板，捆绑好，装入经匣内。在大都会博物馆保存了一件罕见的经匣，长40.6厘米，同样是红漆戗金工艺，装饰火焰摩尼宝、八宝、云纹与龙纹等，其工艺水平、装饰方法与永乐大藏经护经板如出一辙。经匣配有黄铜铰链、箱扣和铜锁，既有锁闭功能，又有装饰效果。匣内有汉藏文经目，提到内存《贤劫千佛名经一卷》。 装好经匣以后，再将经匣放入大经箱内。|此件经箱就是难得一见的存世经箱，长86.5厘米，宽40.5厘米，高42厘米，同样配有黄铜铰链、箱扣和铜锁，只是铜锁已经不存。另外，由于箱体大，两侧还配有拉手，也极精美。所有的铜活均有古旧包浆，古色古香。箱盖的外面和内面皆有藏文和汉文对照经目。箱盖外面云：“往字二十一号：秘密经第二十一卷 gSangs sngags kyi zha dum”，字迹略显模糊，但是依稀可辨，内面字迹宛然如新，只是缺少“往字二十一号”几个字。由此我们可以推测，当经匣放入经箱内以后，每个经箱上会有千字文编号以免混乱。千字文“往”字代表第20箱。目前在高尔寺仍保存了相当数量的经箱，均属于盛装永乐版《大藏经》之经匣所用。文革中由于改用作帐簿本存放箱而有幸保存至今，十分难得。而这件经箱是笔者目前惟一见到的私人藏品。|无论是永乐版《大藏经》的护经板还是经箱都是珍贵的文物，见证了明永乐第一部刊本藏文《大藏经》的刊行与流布藏区的历史过程。其高超的髹漆戗金工艺及珍贵经目编排都是重要的历史记录和明代宫廷工艺水平的完美体现。|1.嘉措、平措、噶玛、丹达、建瓴、丹札著：《拉萨现藏的两部永乐版》，《文物》1985年第九期，页85-89。|故宫博物院编：《明永乐宣德文物物展》，北京：故宫出版社，2010年，页222-223，图109。|2. JCY Watt, Defining Yongle: Imperial Art in Early Fifteenth-Century China, Metropolitan Museum， 2005， p. 56-57, pl. 22.|3.罗文华：《木雅地区明代藏传佛教经堂碉壁画》，北京：紫禁城出版社 （今故宫出版社），2005年，页44，图29。|4. JCY Watt, Defining Yongle: Imperial Art in Early Fifteenth-Century China， Metropolitan Museum，2005，p. 55, pl. 21.