“何朝水”款 |说明：德化窑白瓷观音像，面相细致，观音衣饰以贴花、印花工艺装饰，但仅是稍一笔带过，不多作装饰，反而是利用白瓷本身细脆，生冷，秀润之特性，将观音肌肤的莹润洁白、宛若凝脂表现得淋漓尽致。胸前的缨珞如花，衣带飘逸，而皱褶堆栈的微妙感觉和衣料自然垂坠之感，顿生沉静庄严之态。只见观音一面从容，坐姿轻松，坐于古石之上，是为典型水月观音仪态，左侧则置玉瓶，山石林立，似乎身后在暗示仙林幽境。观音左侧有胁侍童子像，左侧童子双手合十，显沉静之态，双目微阖，作下视状，若有所思。背部葫芦花押款识“何朝水”。|何朝水,号溥及渔人,是近年来为收藏界与陶瓷研究界所发现的明代德化瓷塑大师。几十年来,收藏界所与研究界都将他留在瓷塑背后的葫芦形印章解读为何潮,将方章“溥及渔人”解读为“博及渔人”,把它们当成是瓷圣何朝宗的字或号。直至上世纪末泉州苏文斌先生为之正名,始将“何潮”解读为何朝水。德化收藏家王金镭先生十几年来一直跟踪探究呼吁,渐为收藏界与研究界重视。何朝水如同他的许多同时代瓷塑大师们一样,没能在地方史志、文人笔记、谱牒上留下一丝半点的痕迹。这使我们在沉迷于他的瓷塑艺术的精妙之余,只能对他的身世之谜徒生浩叹了。其传世作品目前发现的何朝水存世作品不多。故宫博物院一尊(图1:高23厘米,坐岩观音),泉州门里博物馆一尊(图2:高21厘米,坐岩观音),德化高阳六亩观音院一尊(图3:高约30厘米,坐岩观音),香港苏富比2002年春季拍卖一尊(高29.5厘米,坐蒲团观音),法国吉美博物馆一尊(高43厘米,龙女),法国罗浮宫一尊,|中国福建省德化窑所烧制的白瓷，始于宋代，明代后得到很大发展，以白瓷塑佛像闻名。瓷质为乳白色，洁白晶莹，釉中隐现粉红或乳白，外销欧洲获得“中国白”美誉；日本称明清时期德化瓷为“白高丽”，“白瓷中的白眉”，意为白瓷中的极品。德化瓷多经泉州港多销往海外，海外珍品不少而中国藏品寥寥可数。最为著名的一件国内藏品莫过于香港艺术馆展品《德化窑白釉观音坐像》。而本套作品，品相完美，与白瓷相搭配的木雕，雕工古朴奇趣。|道释光华 宗教圣像专场在奈良、京都这些古都各隅，总会不经意发现一两道灵光，无他，古都内庋藏了多若繁星东渡而来的中国至宝，眼前可见的唐风建筑、寺内佛像、带禅味题赞的中国佛像绘画……她们之中，多是十二世纪初随交流说佛的僧侣们海渡而来，都随佛道人的虔诚和真挚，与古都结下不解之缘，从此共同沐浴着清晨的光辉，受泽于皎月的精华，守护着古都走过地震、火难以及战乱，与此同时，她们被用心地守护着，即使荏苒数百年，依然能看到她们闪耀着明净如新的光泽。|在此处，他们曾供养过万千佛、神，中国画圣笔下佛祖的端严慈悲，菩萨的清净静穆，罗汉的诙谐奇趣，关帝的神威庄严，皆通过贯休、巨然、法常、梁楷、牧溪、李公麟、颜辉、因陀罗这些甚至连今日的中国人都已鲜闻其名的画者，常驻于日本列岛的展室与书斋，镌刻在与信仰同在的人们的心灵深处。自圣德太子之后至今，究竟有多少出自道释绘画、造像东渡扶桑？我们今日已难探其详。然而，东京大学东洋文化研究所的调查成果「中国绘画综合图录」的正编、续编和第3编中可知，至今已知日本所藏18世纪初期以前的中国绘画为6362件，分藏于370处的博物馆寺院与个人，200余处寺庙所藏的500件以上的中国绘画，多属于道释主题。博物馆自然是道释绘画、造像最佳的归依之所。东京﹑京都﹑大阪和奈良等国立博物馆，就汇聚了不少佛教美术品的精华。而其来源，大都出自近代企业家﹑财阀的捐赠和托管。大阪市立美术馆，唐代王维「伏生授经图」、吴道子「送子天王图」，赫然在列。东京国立博物馆则有唐代天龙山石窟如来像、五代宋初石恪的「二祖调心图」、南宋梁楷的「出山释迦图」和「六祖斫竹图」、元代因陀罗的「寒山拾得图」，件件可称国宝。此外，其他公私立博物馆的佛教美术品，宫内厅的五代前蜀贯休「十六罗汉图」，藤田美术馆的梁楷「寒山拾得图」、根津美术馆的北齐立佛、冈山県立美术馆的牧溪笔「老子像」亦令人刮目。|至今仍置于私人藏家和寺院的道释绘画、造像也不可忽视。如南宋梁楷「布袋图」则归于柳孝藏品，南宋周季常等的「五百罗汉图」，除12幅流入美国波士顿与弗利尔美术馆之外，皆秘藏于京都的大德寺。宋元佚名的「维摩天女像」，清雅秀润，脱俗不凡，今日为圣福寺所藏。法常的「白衣观音」，表情神闭意定，镇静端庄，带着几丝淡淡的哀思，亦早被京都大德寺揽入怀中。京都知恩寺的重要文化财颜辉笔「虾蟇仙人図」、京都万福寺的清 扬津 笔「关圣帝君像」等，都让人如雷贯耳之感。|当那些深藏阁内的佛像佛画，重现眼前时，仍然光华不减，更是予人以无限恬静安详感。今日圣像再现，邀君共沐此万丈光华。|款识：“何朝水”款|参阅：故宫博物院藏何朝水德化窑观音|来源：美国私人旧藏