款 识：五福图。壬申立夏，八二叟超真彭友善写于南昌自然斋。|钤 印：超真（朱文）、彭友善（白文）、虎痴居士（朱文）| |展 览：《一代宗师--纪念彭友善从艺90周年画展》，江西景德镇陶瓷大学美术馆，2017年10月|此《五福图》，以“虎”谐音“福”，所画其实为五虎，彭友善先生以画虎最为著名，故其亦自号“虎癖居士”。画中五只猛虎形态各异，栩栩如生，右下最近处，一大虎正卧，目视左方，巨口微张，露出锋利虎牙，威武凶猛，综合全图来看应是一只盛年雄虎。而其身旁有一小虎，正处于三只大虎之间，虽为猛兽，然与大虎相较之下，尤显憨态可掬。小虎身后有一立虎，虎尾雄健有力，目光炯炯，然略显慈和，应是年老雌虎。而小虎左侧所倚者正是一大虎，应为母虎，正侧卧于地，回首而望，或许护仔心切，目光炬然正视画外，令人望而生畏。而此母虎之后一虎正对画外而卧，目光亦正视画外，然亦稍显安详，略呈衰老状，似为虎群中雄性长者。此五虎应是三代合处，颇得天伦之乐，故而称为“五福”亦甚相和。背景为巨石杂草，笔墨寥寥，便足苍茫山林之感。五虎造型姿态无一雷同，生动活泼，更妙处在于以精微细节将五虎长幼雌雄皆区分开来，真非庸手所能为。而用笔亦精准到位，遒劲多变，设色亦于变化中不失神采，真无愧一代画虎名家。|  彭友善先生为我国著名艺术家、教育家、现代陶瓷教育奠基人。因其学贯中西、画艺高超、成就斐然而位列《中国近现代名家画集》。是我省继八大山人、傅抱石之后又一位杰出的艺术大师。|  彭友善，号超真，别号虎癖居士、自然信徒。1911年生于江西余干，1931年进入南京中央大学美术系，师从徐悲鸿先生学习西画，中年又拜白石老人为师。|  在其中青年时代，热衷以寓意象征等手法制作大型人物画，晚年则喜爱描写自然景物，如走兽、山水、花鸟等，尤擅虎和兰竹。以其《噩梦》、《大同世界》、《英雄与美人》、《同舟共济》、《全民雀跃庆和平》、《永生》、《长啸》、《百虎图》等精品力作享誉海内外，曾在北京、上海、杭州、武汉、南京、广州、香港等地举办个展，好评如潮。其作品被中国美术馆、美国杜鲁门图书馆、中央文史馆、江苏美术馆、广州美术馆、浙江文史馆、古元美术馆以及中外历史名人蒋经国、杜鲁门、马歇尔等所收藏。|  著作有《现代绘画十法》、《画虎艺术》、《彭友善画集》、《中国近现代名家画集》等。|  于1997年8月16日因病逝世，享年八十有七。||  彭友善虽曾求学于上海、南京和武昌，却一直活跃在江西绘画创作教学的第一线，既画油画，更画国画，而且国画的人物、花鸟、山水、走兽无所不通，特别在中西结合的国画中，融入了写实观念，提高了表现形光色质的技巧，始而以人物画表现民族的命运和美好的憧憬，继之以花鸟走兽画特别是老虎讴歌真善美，取得了独特成就。1998年我在中国美术馆参观了他的“虎年虎展”遗作展，深为叹服回顾他独特的人生经历和创作历程，思考他的绘画理论与艺术实践的代表性，觉得大有获益。|　　彭友善先生（1911-1997年），号超真，字至斋，又号虎癖居士，出生于江西余干的书香门第。他在青少年时代即与长兄彭友仁二兄彭友贤一起习画，在南京从学于徐悲鸿，计划随后留学法国，而长兄在方志敏影响下参加了革命，他亦亲受方志敏的熏陶。后来他与参加革命的长兄失去联系，及至二兄留法归来任教于武昌艺专，他亦随之入校学习，毕业后积极探索徐悲鸿指引的中西结合的创新之路，以独特的艺术造诣意外地得到江西省主席熊式辉的赏识。委任为江西省教育厅图画指导员兼江西省美术事业委员会主任委员，领导全省的美术工作，抗日战争期间，又在第三战区宣传文化部门供职，开展抗日宣传，举行支援抗战的义卖，并培养美术人才，表现了高涨的爱国精神。新中国成立后，他的艺术造诣和烈属身世，受到政府的重视，有条件继续发挥才智，先后任景德镇陶业专科学校教导主任兼教授，南昌大学（后改名为江西师范学院、江西师范大学）教授，虽在1957年和文化大革命的政治风浪中遭受不公正待遇，但他对革命先烈的崇敬与追求真善美的情操始终不渝，一直保持了旺盛的艺术创造力，在恢复名誉的晚年，艺术创作也达到了毕生的巅峰。|他的绘画有两个来源，一个是古代的中国画传统以及20世纪借古开今派传统。他儿时即获得祖父赠与的《芥子园画传》，从临摹入手，在鄱阳陶业学校读书时，又从国画老师范炯处借临了大量其父范金镛的花鸟走兽手稿，打下了扎实的国画基础。少年时代随兄长在上海求学期间，受到潘天寿的指导，更后则拜齐白石为师，接续了重视创造的借古开今派传统。另一个是西画传统和20世纪融合中西的传统，他随兄长赴上海求学期间，即练习素描。入中央大学后更直接受教于徐悲鸿，坚持写生，研究对象，为中国画创新而吸收西洋画的长处，走上了彩墨写实的道路。在武昌艺专学习期间，更得到留法归来在该校任教的二兄的指导。因而，西画也有极好的造诣。|上世纪三四十年代，彼时他的创作以中国画人物画为主，兼及花鸟。著名的人物画作品有《逃亡》、《噩梦》（又名《善与恶的斗争》）、《自然之神》、《大同世界》和《同舟共济》等。这些作品，或直接反映现实，或选取历史题材，或抒发美好理想，但都以写生为基础，重视体感、光感和质感，人物神形兼备，环境气氛合宜。造型观念是写实的，画法则在传统的工笔与写意之间。除去《逃亡图》控诉日寇侵略、《同舟共济图》讴歌团结一心共赴国难之外，多数作品在立意构思上，充满了浪漫主义色彩，有寓意，有象征，以丰富的想象力，表现了内心憧憬的至真至善至美的境界。花鸟画作品则有《篱菊栖鸡》、《全民雀跃庆和平》和《百雀图》。其中的《全民雀跃庆和平》，作于抗战胜利的1945年，系八尺整纸巨作。图中一株历尽沧桑的梅树，老干虬枝，繁花密蕊，迎春怒放，360只欢悦的麻雀飞鸣跳跃其间，一只和平鸽自远方展翅飞来。虽然在构图上利用了传统的空白，但笔墨对写实技巧的熟练驾驭，梅树老干的写实作风，麻雀来自写生的千姿百态，平添了花鸟栩栩如生的活力，成功渲染了充满热烈感情的气氛。因为这一作品应马歇尔将军之请送给了美国的总统，所以至今收藏在美国的杜鲁门图书馆。|自古以来，擅长画虎者多矣，近代最有名者为张善子，不能否认张善子画虎寓意的深刻高妙，然而他在1940年便英年早逝，画法也仍属比较精细的小写意，彭友善则是善子之后画虎的大家，不仅在精到的写实造型与苍劲的写意笔墨的结合上超越了前人，而且无论构图的剪裁，还是形象的借喻，也都极尽能事。比如他创作的虎图中，或只画草丛中虎视眈眈，或只画猛虎伏卧欲窜的上半身，以山水画中的“马一角、夏半边”之法，有效地强化了动势。又比如《墨虎》，迁想妙得，把虎画成不可撼动的磐石，得之象外，寓意深远。他1988年的《画虎六法》，正是他画虎经验的理论总结，他指出：“画虎六法；一曰取势生动，能动则活，故势之要诀在动。二曰情节入胜，情节必须丰富周致有高度概括，要能引人入胜，耐人寻味。三曰布置确当，无论千变万化，不可有失平衡，故确当要诀在一个平字。四曰用笔虚灵，无论点、线、面，下笔务求不板结、不软弱、不牵强、不做作。五曰气韵连贯，必须体现作者的精神气质与思想感情，通过笔墨聚化为一股力量贯穿于全画之中。六曰风格新异，虎威震山河，气礴天地，是中华民族精神的形象体现，故应以气胜，求新求异并非以怪诞为方，而是在传统与前人的基础上力求有别。力求风格新颖，意境高超。”这一论述，也是他在融合中西的道路上对画虎理论的建树。|节选自薛永年《贯古今、融中西、开生面》