|说明：本件唐卡画面中央绘哈香尊者，作为西藏十八罗汉之一的哈香尊者是在西藏罗汉艺术受到汉地罗汉艺术深刻影响的背景下出现的。他虽然和前弘期的禅宗僧人摩诃衍拥有共同的称呼，但在艺术形象和信仰内涵上却脱胎于布袋和尚。布袋和尚补入西藏罗汉体系是在元朝末年。布袋和尚形象传入西藏后，其身份、谱系部分地被重新建构和诠释而变成西藏的哈香尊者。哈香尊者是汉地佛教因素传入西藏后，西藏人立足于本民族文化的根底，对之进行了融合与改造的一个表征。这件唐卡上的哈香尊者身披红色团僧衣，袒露胸腹，右手握念珠，左手拿着一个大桃子，与身边的童子嬉戏。场面温情脉脉，富于生活气息。画面下方两天王护卫左右，二者均着汉式甲胄，持剑南方增长天王、持琴东方持国天王，身后具火焰纹头光，祥云升腾。这幅唐卡应为一套十八罗汉四大天王中的一幅，唐卡绘制较精，用色亮丽雅致，背景清新宜人，为18世纪罗汉唐卡系列之佳作。罗汉，是阿罗汉的简称，音自巴利语arahant，梵语arhat。据唐代玄奘所译庆友尊者及其弟子所著《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》记述，有十六罗汉于佛灭之后宣扬无上正法，超渡众人。直至人寿七万岁时，无上正法消失，众罗汉建七宝塔，供奉释迦牟尼佛一切遗物，绕塔礼赞后，同时进入涅盘。世间供养罗汉，可使诸施主，得胜果报。此唐卡中共描绘四位罗汉形象，上方左边为迦诺迦伐蹉尊者，右边为伐那婆斯尊者；下方左边为室利逻多尊者，右边为迦诺迦跋黎堕阇尊者。四位尊者皆着华丽的袈裟僧袍，形态各异，神情宁静淡泊。身旁或有弟子随侍、或有供养人供养。十八罗汉唐卡是藏汉绘画艺术相融合的典型代表，受到汉藏绘画艺术的双重影响。此幅唐卡在藏地罗汉题材唐卡绘画中融入了汉地流行的青绿山水工笔画风，将青绿山水，山石花卉融入唐卡作品，设色清灵淡雅，富于层次变化。