参阅：1、《圣地西藏：最接近天空的宝藏》No.16.布达拉宫收藏，弥勒菩萨，帕拉风格11-12世纪，高160厘米。2、施罗德《A-BUDDHIST SCULPTURES IN TIBET-Volume1》168B.布达拉宫藏，高106厘米，尼泊尔风格，11-12世纪（过渡时期）。3、《Himalayas：An aesthetic adwenture》图11，高91.2厘米，尼泊尔风格，12世纪，国内私人收藏。4、施罗德《A-BUDDHIST SCULPTURES IN TIBET-Volume2》228B、D. 色拉寺强巴拉康上层大集会殿藏，高105厘米，高103厘米，尼泊尔风格，12世纪。5、施罗德《西藏寺庙珍藏佛教造像108尊》，图39D, 大昭寺收藏，莲花手观音，高68.5厘米，11-12世纪。6、施罗德《A-BUDDHIST SCULPTURES IN TIBET-Volume2》,287B. 大昭寺祖拉康收藏，高43.5厘米，13世纪，西藏仿帕拉风格。赏析：观音菩萨右手自然下垂，掌心向外结与愿印；左手当胸拇指与食指相捻，结说法印。莲花盛开于左肩，身体呈三折式双足站立，呈现出经典的莲花手观音的造型。观音头束高发髻，头发丝缕分明，盘束有致。头戴独叶花冠，冠叶挺拔小巧，花纹劲秀；缯带飘扬于耳际，极富装饰效果。双耳垂肩，饰以巨大圆珰。观音菩萨额头宽阔，眉骨隆起，双眉细长，弯曲上扬，曲线优美。双眼微闭，双目瞳孔措嵌的白银尤存，显得生动鲜活，慈祥有神；观音鼻梁小巧挺拔，双唇微抿，嘴形优美，嘴角露出浅浅的微笑。面容秀美，双颊圆润，下颌饱满。宁静慈详的面庞，流露出能够荡涤世间众生一切烦恼苦难的信念。菩萨双肩宽阔，胸脯厚实，腰部收束，双腿修长，身体健美。双臂极为圆润，戴臂钏手镯。上身裸露，胸前佩戴双连珠项圈，项圈上的连珠颗颗圆润饱满，外层的连珠上坠以镶嵌松石的流苏，极富装饰性。观音左肩斜披仁兽皮，兽头搭覆于前胸。小腹微微鼓起，肚脐周围隐约可见几块腹肌，显得十分健美。观音腰系璎珞连珠，众多U形的连珠与上方横向的连珠相连，显得富丽华美；下身着长裙，裙子左腿短而右腿长，裙边錾刻精美的卷草花纹。衣物轻薄贴体，两腿之间的衣物垂顺自然，宛如从天而降的瀑布。大腿上和膝盖上方的衣褶自然流畅，仿佛微风吹过湖面荡起的层层涟漪。观音手足灵活生动，手指灵动自然。掌心掌纹和手指指节清晰可见，似乎可触可动。双足饱满圆润，脚趾有力，趾甲刻画清晰，十分逼真。观音跣足站立于莲台之上。左腿微曲，左足腿微微向前，身体重心放在右腿上，身姿显得十分生动自然。而且整体身姿也呈现出三折枝的样式，体态婀娜，温婉动人。双层仰覆束腰式莲座，莲瓣细长清秀，上下对称，富于层次感，上下沿饰简单大气。整个莲座稳重大方，在其衬托之下，观音更显亭亭玉立、庄严华贵。从上述案例中，我们不难看出这尊莲花手观音无论是在题材上，还是在图像风格上都对外来的帕拉风格、克什米尔风格以及尼泊尔风格有所吸收和借鉴。但是他们之间同样也存在很大的差异，这便是这尊造像上所独有的特征。这尊造像的面部印度或尼泊尔人面容特征已不见，呈现出西藏美丽少女的面庞。其次，身体的站姿，虽然也沿袭了早期三折枝的样式，但是没有那么夸张，显得较为含蓄自然。还有在帕拉、尼泊尔或是克什米尔这些域外风格的造像中，这种站姿的菩萨像，下身的衣裙如出水湿衣一般贴于双腿之上。除了两腿外侧以及两腿之间的衣物，不太注重衣褶的表现，严格遵循笈多时代廘野苑流派的艺术范式。但是，这尊造像在这一点上却呈现出新的气象，在大腿上和膝盖上方形成几缕非常自然流畅的褶皱，这是值得注意的，可能是汉藏文化交流的结果。总之，这尊造像在题材和图像学特征上继承了诸多早期造域外风格的优良传统，但是同时也融入了大量的西藏本土的元素以及藏族人自己的审美情趣。在这尊造像上应该说外来的因素逐渐在淡化，而本土的元素成为主流，藏族艺术家的民族意识逐渐强化，因此才能呈现出这种独特的视觉感受。