|鼎，盛行于商、周，是中国古代的一种青铜器，三足、两耳，通常刻有精细的纹饰。鼎最初是一种炊具，后来因用于烹饪祭祀给神的牺牲，而上升为礼器，成为国家政权中君主权力的象征。鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝。秦代以后，鼎的王权象征意义逐渐失去。以后，伴随着佛教在中国的传播，鼎的形式得以延续。后代的鼎通常安放在寺庙大殿前，既是装饰物，又是焚香的容器。宋至明、清，仿古铜器之风盛而不衰，除了用于家国之宗庙祭器，更有文人用古器作文房器具之风。|此圆腹平沿三足鼎，作二立耳。鼎口平齐规整，立耳方正，口沿稍侈，平唇折沿，颈部微微内束，鼓腹直足，足体高而粗壮，几乎占器身高度二分之一。周身以云雷纹为底纹，颈部饰夔龙纹，腹部浮雕兽面纹。本器与上海博物馆藏三足鼎器型和纹饰类似，此器型的鼎盛行于商代晚期。而此鼎的器形与配置虽看得出上古遗韵，但兽面纹却带入后世的创新与审美。此器金银错工艺精湛，腹部的兽面纹错金银装饰，口沿与双耳的云雷纹以错银工艺表现，历经数百年所形成的皮壳使得镶嵌工艺大部分被覆盖，但可以想见当年此鼎的富丽程度。鼎的三足底部均嵌入一枚宋代铜钱，内膛底部刻有铭文“□作宝鼎”。|宋代，朝廷提倡礼制，奖励经学，从而十分注重对古代器物的收集、整理和研究，期待通过对上古器物的研究来证明和还原古礼。朝廷的推崇和文人士大夫的投入，使得金石学在宋代发展起来，并取得令人惊叹的成就。宋大观初年开始，宣和五年编成的《宣和博古图》，更著录了宋代皇室于宣和殿收藏的商至唐青铜器839件，并为它们描摹了十分精确的图像，用以记录。《宣和博古图》也成为后世研究青铜器的入门文献。宋、明两朝金石之风十分盛行，人人求古物，从而古代青铜器等古物供不应求，因此出现了大量古代青铜器的仿制品。因为有金石学作为理论基础，因而其造型和纹饰颇有古意。||来源：国营文物店旧藏||参阅：上海博物馆藏，商代晚期三足鼎