说明：王夫之(1619～1692)，字而农，号涢斋，别号一壶道人。湖南衡阳人。明亡，曾举兵抗清，失败后托迹隐居著述，终生未剃发。晚年居衡阳之石船山，世称“船山先生”。先生学识极其渊博。举凡经学、小学、子学、史学、文学、政法、伦理等各门学术，造诣无不精深，天文、历数、医理、兵法乃至卜筮、星象，亦旁涉兼通，且留心当时传入的“西学”。先生乃清初最重要的哲学家、思想家之一，他全面清算了宋明理学唯心主义，建立了自己的朴素唯物辩证法体系，为统治中国思想界数百年的宋明理学乃至整个古典哲学做了总结和终结。史学上，他阐明了人类历史由野蛮到文明的进化过程，提出了“理势相成”的历史规律论和“即民见天”的历史动力论。谭嗣同称赞王夫之的思想是“昭苏天地”的“一声雷”，并从政治上肯定“纯是兴民权之微旨”，“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已”。章太炎也称道说：“当清之季，卓然能兴起愞懦，以成光复之绩者，独赖而农一家言而已矣。”梁启超在《中国近三百年学术史》中也说，清初几位大师如黄宗羲、王夫之等人的思想，曾像“电气一般把许多青年的心弦震得直跳”。先生著述宏富，刊刻行世者鲜。道光二十二年(1842)，湘潭王氏刻先生经部书十八种一百五十卷，署曰《船山遗书》，为系统编印船山著述之嚆矢。二十年后，曾国荃谋重刻，得五十六种二百八十八卷，仍称《船山遗书》，曾国藩襄助以成并为之序，云是同治初元开始，同治四年十月刻竣。光绪四年(1878)，衡阳官绅在回雁峰王衙坪王氏宗祠创建船山书院。光绪八年(1882)，曾国荃将所刻《船山遗书》板片捐赠船山书院，十三年，书院补刻增入六种十卷，共计六十二种二百九十八卷，是为历史上第一种船山全集，并成为此后各地翻印船山著作的底本。拍品即船山书院增补印本，卷首有《王船山先生遗像》、莫友芝书船山自题小像《鹧鸪天》词、曾国藩序、凡例、传状、目录以及校刊姓氏等，一百册全。煌煌巨帙，历一百二十年而完好无缺，原装无衬，实属难得。