|赏析：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。|此尊造像黄铜制，雕琢一年老僧人的形象，为唐代佛家六祖慧能造像。佛像通高18厘米，头部端正，面向前方，双目闭合，面形清瘦，双腮下陷，嘴唇较薄，颧骨突出，双耳向前，颈上有喉结。身着素衣袈裟，左胸前佩环带。双手叠置腹前作入定状，腿足盘结在袈裟内。六祖结跏趺坐于红木制禅座之上。其身衣纹流畅挺劲，富有青铜质感。像的铜质精密，表面光滑发亮，泛青黄色，铸工技艺佳妙。从两侧铸棱观察，应为前后合范铸造，中空，塑像中突显出这位饱经风霜的高僧多思善辨的才智和自悟得道的超然气质。与南华寺的六祖惠能真身塑像基本一致，六祖慧能圆寂后，佛家弟子为纪念他，模仿他的肉身像而制作了此件雕塑，放置于佛堂之上以示供奉之用。|说明：六祖慧能大师（公元638－713年），俗姓卢，唐新州人，中国禅宗杰出大师。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖。惠能在曹溪大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流。六祖惠能的思想，集中体现于《六祖法宝坛经》惠能禅学思想的主要特点是“识心见性”和“顿悟成佛”。前者是他的心性本体论，说明“心”、“性”是众生成佛的依据：后者是他的宗教修行方法论，提出宗教修行的原则和方法，。在广东韶关南华寺留下肉身舍利，已历1300余年，依然神态安详。今天是农历八月初三，六祖惠能大师圆寂1305周年。六祖惠能对中国禅宗乃至整个中国佛教都影响深远。顶礼纪念这位圣者。这尊塑像很成功的反映出慧能超脱的气质和高僧的形象。