题识：|一、甲子元旦石门倪耘写牡丹。钤印：倪耘私印|二、周无专鼎。惟九月既望甲戌，王格于周庙，燔于图室，司徒南仲右无专入门，立中廷，王呼史友册命无专曰：“官司坞王遉侧虎方，锡女元衣、带束、戈雕、戟缟绎彤矢、攸勒、銮旗。”无专敢对扬天子丕显鲁休，用作尊鼎，用享于朕烈考，用割眉寿万年，子孙永宝用。同治建元，壬戌冬十月，余至焦山遇芬航僧，得观是鼎，手摹亲拓而归，又属小圃倪兄补牡丹，北溪旧衲李嘉福志。钤印：笙鱼手拓|三、又録徐籀庄释文。钤印：笙鱼|藏印：刘曼生印、齐东野人、金石妙品|签条：周无专鼎全形，徐同柏题。钤印：曼生鉴藏书画 |释文：诗堂：周无专鼎。右无专鼎铭，九十四字，器今在焦山。僧行载所辑《焦山志》云：鼎传于吾乡魏氏，分宜相严嵩当国，以不得此鼎，将罪之。嵩败，魏氏惧子孙终不保，送焦山。据此，则鼎自魏氏归焦山。王西樵（士禄）诗序以为曾入严氏，■矣。此据武康徐雪庐（熊飞）手拓本摹入案。此铭自顾亭林、程穆倩以下释文甚多，大兴翁学士（方纲）辑为一书至详且备。考南仲有二，诗出车篇之南仲，毛传以为文王之属；常武篇之南仲，毛传以为王命。南仲于太祖是宣王之臣也。此铭不类商器，当是宣王时臣。无专，无字当读为鄦，古鄦字每省邑王命。鄦专于祖庙而南仲为相，礼入门立中廷呼史册命云云，可补礼文之不足。友史臣名燔，于图室之燔，旧释作丞，今从吴侃叔释作燔。周九月夏七月非丞祭之时，字形亦不类古文。番作■、此字从火从■、特点画有阙泐耳。左僖二十四年传云“天子有事膰焉”，是执膰以祭，谓之燔也。图室二字无可考，窃谓即明堂太庙也。《周礼春官》：天府，掌祖庙之守藏与其禁令。凡国之玉镇、大宝器藏焉。郑注：祖庙，始祖后稷之庙，宝器之说。郑引书顾命球图之属以当之，其注书云：河图图出于河水，帝王圣者所受知。周之河图藏于祖庙必有其室矣。《史记•五帝本纪》文祖者尧太祖也，集解引郑氏说文，祖者五府之大名，犹周之明堂。正义引尚书帝命验云：五府者，唐虞谓之天府，夏谓之正室，殷谓之重室，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。知图室又为周明堂之异名矣，其曰天府者仍唐虞之名也。天府以藏球图，故又曰图室也。燔于图室即宗祀文王以配上帝也，官司■王之■旧释作佐或作空，皆非是字。从工从鸟形，是鸿之古文大也。遉侧虎方四字，侃叔所释甚为明显惟虎字稍剥蚀，然可以意通。遉玉篇云逻也。虎方西方也，谓逻，遉反侧之虎方也，王与方为韵，带束或作束带者，悮。钱竹汀宫詹（大昕）云古器铭多用鋚勒字，惟石鼓及寅簋文正作鋚勒，伯姬鼎则作攸勒。宰辟父敦又作攸革。薛尚功、王俅诸家并释攸为鋚，此文亦但作攸，盖古文之鋚勒，即诗所云鞗革也。诗鞗革凡四见郑氏笺或云辔，或云辔首，或云辔首坐。毛公则训鞗为辔革为辔首。《说文》无鞗字，而有鋚字，训辔首铜明乎。鋚即鞗也。《尔雅》释器辔首谓之革。郭景纯曰：辔，靶勒也，明乎。勒即革也。诗䩦革有鸧，郑以鸧为金饰。古文䩦从金，与许叔重训辔首铜合。孔氏疏谓以䩦皮为辔首之革。似未达古制矣。伯姬鼎师■敦并有缟必字。薛氏释必为。按《考工记》，天子圭中必郑读如鹿车之是必，古文相通。此铭亦作必，与康成注合。案攸革缟宫詹之说精矣。矢作匄。者与伯姬鼎同，盖矢在房攒聚之形也。鲁休犹言嘉休，旧释作敷割，盖声相近借作，□旧释作周，旁匕形眉寿之眉，作目上豪眉，形与戎都鼎同，旧释作簋，今俱改正。此鼎元于癸亥秋北觐回浙，渡江便至焦山。视之，鼎约高二尺许，体圆，双耳，三足，口约径一尺七八寸。其铭在口下，直立于鼎内，非在鼎腹，向上仰也。质颇纯厚，黝然光泽。外有纹，绝无青绿。元每谓古金之至精者，其铜精不外泄，绝无青绿。其有青绿者皆金锡之齐不精坚，走泄于外，渐成剥落，其体必轻。故以青绿为古器重者非真知古器者也。乙丑花朝嘉福于吴门意园録阮氏《积古斋鼎彝款识考》跋。钤印：笙鱼|边跋一：同治七年岁在戊辰清和月上旬得见吾郡徐籀庄先生考释又録于左，北溪李嘉福书于吴门石佛龛。钤印：李嘉福印、梦心生|边跋二：铭中王方韵纯旗韵遗侧双声鲁休，是鼎今在焦山，即国初诸老所谓焦山鼎是也。释文自古歙程氏、剑津邹氏下约数家，大兴翁覃溪学士辑《焦山鼎铭考》，抉择至精，澉浦吴侃叔明经释文出处，足订前人之■而补所未备，仪征阮氏《积古斋钟鼎彝器款识》曾采其说。道光辛巳夏日检阅吴氏及诸家之说，偶有所见，爰作此以质同嗜者。籀庄徐同柏跋小李録。钤印：笙鱼草草||跋者简介：李嘉福（1829-1894），字麓苹，号笙鱼，一号北溪，自署石佛庵主、语溪老民，浙江石门（今崇德）人，流寓吴县。吴徵岳翁。精鉴赏，收藏极富，山水苍润。倪耘（？-1864），字芥孙，号小圃，石门（今浙江崇德）人。方熏外甥。幼承家学，写照外兼作花草，一尘不染，秀骨天成。间写山水，亦颇静致。徐同柏（1775-1860），字寿藏，号籀庄，自号少孺；初名大椿，宁春甫。浙江海盐人。清代篆刻家。得舅氏张廷济指授。精研六书、篆籀，多识古文奇字。廷济所用印，多出其手，得古器，必与之考证。