说明:此铜镜为经典的神仙题材，呈现的是经典与创新相结合装饰美学，在镜形的选择上，在继承方圆的传统制式外，还冲破框架创造了菱花形，葵花形等新样式，丰富的样式空间为装饰纹样的发展提供了无限的可能。就铜镜纹样而言，在创新的同时也继承了前朝诸多的经典纹样，如四神纹、狩猎纹、瑞兽纹等等。这也是一种文化的继承，但纹样风格上亦加入了新的特色，卓越的铸镜工艺使其更加具象，高锡青铜的配比使其更加富丽。此时期的新兴纹饰则完美的体现了兼容并包的文化气度与极高的艺术创造力，如唐代经典的仙骑纹饰，一种直观体现道家升仙思想的纹饰类型，也承载了古人的飞天梦想。自古以来，身骑白鹤游青天，是古人对于神仙世界的美妙想象。“驾鹤上汉，骖鸾腾天。暂游万里，少别千年”，这种跨越时空、自在逍遥的奇思妙想渗透在先秦至汉唐的文学、诗歌和各种艺术载体上，成为中国传统文化中最为浪漫多彩的一笔。东晋葛洪《神仙传·彭祖传》有云：“或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，游浮青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间而不识。”清晰的表达出古人对于神仙世界的奇妙现象。东汉王充《论衡·雷虚》载“无翼而飞谓仙人，画仙人之形为之作翼。”镜背之仙人骑瑞兽即为仙骑，此镜以神仙观念为立意的极具特色的镜种。此神仙题材铜镜采用高浮雕表现技法，铸工精湛，版工力度极佳，头版头模，镜背主题纹饰取材于仙人骑兽，是升仙思想的直观体现，布局舒朗合理。此镜八瓣菱花形，兽钮，作趴匐状，面目清晰，鬃毛尽现。内区纹饰为四位神仙头束高髻佩戴高冠，骑跨在天禄、麒麟、鸾凤、和仙鹤上飞翔，身旁流云飞动，摇曳秀美的花枝纹点缀其间。四仙裙带飞舞，衣袂飘摇，呈凌空逍遥之状，一派仙风道骨，逍遥祥和之气。仙人坐骑皆经考虑，文化内涵深广，其一为天禄，似鹿而长尾，一角者为天禄，二角者为辟邪，可攘除灾难，永安百禄；其二为麒麟，状如狮，《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。麒麟也象征仁德，可载圣人羽化升仙；其三为鸾凤，作为四灵的又一位成员，自古以来就是吉祥纹饰，且应用的时间跨度纵穿了整个铜镜发展史。汉刘向《九叹·远游》载“驾鸾凤以上游兮，从玄鹤与鹪明。”可见，鸾凤也是古人心中牵引凡人升仙最理想的神兽；其四为仙鹤，仙鹤在古代是“一鸟之下，万鸟之上”，仅次于凤凰的“一品鸟”。同时鹤因其仙风道骨，为羽族之长，自古被称为“一品鸟”，寓意第一。唐代诗人崔颢的《登黄鹤楼》中“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”这里的“昔人”指的就是故时的仙人，由此可见，仙鹤一直也是古人寄托升仙愿望的神鸟。此镜尺寸较大，在同类铜镜中可堪为最，制作精美，刻画精细，仙人面容清晰，神情怡然，瑞兽健壮矫捷，鸾鹤灵动飘逸，铜质极精良，皮壳一流，清光曜目，状态极佳，精美品。此面仙骑纹题材铜镜所反映的不仅仅是当时所盛行的道家升仙文化，更是人们向往美好生活的直观体现，同时也是飞天梦想以及天马行空想象的完美表达。仙骑镜以其独特的含义、创新性与艺术张力成为铜镜品类中一颗璀璨的明珠。