佛陀结全跏趺端坐，左手结禅定印，右手施触地印，标准的释迦牟尼成道像。头饰螺发，排列规整，肉髻圆隆高凸，正面饰有髻珠，五代之后在中原造像中颇为常见。面相方圆端正，双目宛若未开敷的莲花苞，俯视着芸芸众生。嘴角上翘，面含笑意，神态慈祥柔和，充分表现出释迦牟尼佛悲悯众生，博大雍容的气度和胸襟。躯体挺拔厚实，结构比例精准。身着双领式通肩袈裟和高束腰长裙，胸前饰“卍”字元号，束腰丝带打蝴蝶结，这是明代汉地造像常用的装饰手法。衣纹采用内地写实技法，折迭曲复，曲走流回自然。衣袍饰缠枝花卉纹，纹饰錾刻工艺精细。这尊释迦牟尼像右手下垂持触地印，并维持在禅定冥想的坐姿之中。此像的图像源自于佛陀的心灵传记，明在佛陀证悟真理之前战胜魔罗（maravijaya）的重要事迹。那时，佛陀立下誓约将保持禅定冥想的姿态，直到透悟真理实相为止。但他遇到了魔罗，那是一位试图让佛陀分心，阻碍佛陀证悟世间实相的恶魔。对于一切试图破坏佛陀追及理想的种种诱惑，无论是喜或是厌恶的干扰，佛陀均不为所动。依据传统记载，魔罗展开最后的攻，试图动佛陀慈悲的菩萨胸怀。对佛陀追寻心灵觉醒的理想与离轮回获得最后的解、魔罗提出了质疑。在精神毅力的支持下，释迦牟尼想起自己在多次以动物与人类身形的转世过程中，曾以无量的慈悲愿力帮助一切的有情众生。于此觉悟的关键时刻，释迦牟尼理解并坦然面对命运。为了回应魔罗的质疑，禅定坐姿的释迦牟尼移动膝上的右手，触碰大地，并“请大地为证”，以此坚定不移的动作使得魔罗，魔军与女色诱惑溃散败逃，留下释迦牟尼独自在菩提树下的金刚座体验伟大的觉悟。这个场景是发生在印度东部的菩提迦耶，据该地拥有奇特的力量，加快促成了佛陀的觉悟。此释尊以青铜合金铸造，造型端庄严整，体量硕大，胎体厚重敦实，比例舒展匀称，是明代中原汉传佛教造像中的难得一见的珍品。见一例带有“明万历十年十壹月吉日造”的释迦牟尼铜造像，于北京翰海2011年春售出，与本品多有异曲同工之处，是为明代作品之例证。极为相似的一件，美国德克萨斯州，圣安东尼奥博物馆所藏的“铜铸释迦牟尼佛成道像”，与本品在铜质、开脸、动态以及衣饰花纹的装饰手法上均一致，可做对比赏鉴。另见一例为台北鸿禧美术馆所藏的“明晚期•铜释迦牟尼佛坐像”，以四百余万元高价在北京保利2011年秋拍“大明•格古”专场售出，可做参考。旧配木质仰覆莲束腰佛座。参阅：1. 美国德克萨斯州，圣安东尼奥博物馆所藏的“铜铸释迦牟尼佛成道像”。2.北京翰海2011年5月21日，编号2862，“万历10年 释迦牟尼”，成交价RMB 　1，725，000；3. 台北鸿禧美术馆旧藏，“明晚期 铜释迦牟尼佛坐像”