“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”这是汉代许慎在《说文解字》中关于龙的描述。而龙作为被人类崇拜的图腾之一，从目前的考古资料来看，在亚洲地区至少存在了将近八千年（敖汉旗兴隆洼遗址石龙、东山咀的双龙首玉璜、查海遗址的龙纹陶片等。）经过将近漫长的六千年，龙的形象，完成了从图腾到皇权象征的华丽转身。在汉代史官司马迁的《史记高祖本纪》中是如此描述汉高祖刘邦的：“隆准而龙颜”，这是文字记载中第一次将龙与人类的形象进行结合，也预示着龙作为皇权的象征，正式拉开了序幕。作为皇权象征的龙，在龙的造型和关于龙纹的使用方面，大致上可以分为三个阶段，第一阶段是两汉时期的初期阶段，第二阶段是魏晋至唐的发展阶段，第三阶段是宋元明清的最终确立阶段。自宋代开始，龙纹的造型固定下来，宋人郭若虚所撰《图画见闻志》中描述，凡画龙者，“分为九似：角似鹿，头似驼，眼似鬼，项（颈）似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”之后历代龙的造型与形态大都如此绘制。在使用上，《元史》记载，臣民服饰“不许用龙凤纹”；明沈德符《万历野获集》记载：“龙之服，至尊所御袍”；《大清会典》记载：唯有帝后使用五爪龙纹图案，皇子用四爪龙，其中，帝九龙，太子五龙，亲王四龙。中国古代把奇数作阳数，偶数作阴数。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九“和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。而能烧制此种尺寸之大龙缸，非龙缸窑莫属。据明隆庆陈学干着《陶政录》、清嘉庆蓝浦着《景德镇陶录》等文献载，明清御器厂内的窑分六种：烧制高温白瓷的风火窑、烧颜色釉瓷的色窑、仿烧青瓷的青窑、烧龙缸的龙缸窑、烧制彩瓷的大小槛璜窑、烧窑具的匣窑。昌南蓝浦的《景德镇陶录》还记载：明厂有龙缸窑，称大龙缸窑，亦曰龙缸窑。窑制前宽六尺，后如前，绕五寸，入身六尺，顶圆……缸多画云龙或者青龙，故统称以龙缸窑名之……有烧过青花云龙宝相花缸、青花云龙缸、青花鱼缸等式。清初，龙缸屡屡烧制不利。康熙十年的《浮梁县志》载：“国朝顺治十一年，奉旨烧造龙缸，径围三尺五寸，墙厚三寸，底厚五寸，高二尺三寸，每烧出窑，或塌或裂，自十一年起至十四年，缸造二百余口，无一成品。”也可见龙缸烧造难度之高，直到康熙晚期才真正烧制成功。从釉面的透亮与龙纹的雄浑霸气来看，故这件青花九龙大缸，应为一件康熙晚期景德镇烧造的巨制精品。来源：古月堂收藏九龙，代表皇室威严之极致。九条龙各有其名：青龙神广仁王、赤龙神嘉泽王、黄龙神孚应王、白龙神义济王、黑龙神灵泽王、东海广德龙王、南海广利龙王、西海广润龙王、北海广泽龙王、Lot1101-Lot1121为古月堂藏瓷精萃