册页 泥金写本妙法莲华经观世音菩萨普门品此《妙笔莲华经观世音菩萨普门品》为后秦三藏法师鸠摩罗什译本，泥金绀纸，金丝栏，书写工整庄严。经折装，框高二十一厘米，每半页六行，行十七字。卷首绘有说法图，以金线勾勒，华贵不凡。册页外首有泥金印花纹彩绘并书标“妙笔莲华经观世音菩萨普门品”。鸠摩罗什（344-413年），十六国时高僧，龟兹（今新疆库车一带）人。祖籍天竺。七岁随母出家，九岁以后游学罽宾、月氏、疏勒等国，学小乘、大乘，精研《中论》、《十二门论》等，名满西域。二十岁还龟兹。前秦苻坚建元十八年（382），吕光破龟兹，得罗什，滞留凉州十八年，遂通汉文。后凉灭，入长安，姚兴以国师礼待，并请鸠摩罗什担任逍遥园译场译主，前后共译佛经九十八部，四百二十五卷。《妙笔莲华经》乃其中所译之一。《妙笔莲华经》是该经之总称，全经凡二十八品，《观世音菩萨普门品》乃二十八品中之第二十五品。此品历来写本、刻本极多，传播极广。此本卷端所绘为变相图。“变”是佛教用语，梵文原意即为转变。变相图则是以绘画等形式，展现佛教故事及经典中所述的譬喻、神奇事迹，借以加深人们对经意的理解。此本之变相图，全用泥金绘成，构图紧凑，布局合理，画面富丽堂皇，人物形象各具形态，充分体现了佛教题材绘画严谨精致的特点。经文书法结体严谨匀称，行笔遒劲舒展，丰腴秀丽，笔酣墨饱，有唐人写经神韵，甚为难得。卷末有“延寿保安，当生净土，请佛护父母训育恩功之德，一体众生寿福，念愿国泰民安，为《妙法莲华经观世音菩萨普门品》金字写成。宣光七年丁巳九月□日，施主潭阳张有善”愿文及写经年款。可知，此本乃潭阳张有善发愿施财所写，“潭阳”乃今湖南长沙的古称，即张有善是湖南长沙人，时间则为北元宣光七年（1377）。元至正二十八年（1368）正月，明军攻至通州，逼近大都。闰七月，元惠宗妥懽帖睦尔携太子爱猷识理达腊及后妃、臣僚撤离京师，逃往上都，继续使用“大元”国号。时与高丽通使，高丽遂称之为“北元”。八月初，大将徐达率领明军从齐化门攻入大都，元、明鼎革。至正二十九年六月，明军又逼近上都，元惠宗又逃往应昌。翌年，也就是洪武三年（1370），元惠宗崩殂，其子爱猷识理达腊继承皇位，并随十余骑残兵败走和林，遣使至高丽，行“宣光”年号。可知所谓“北元”乃高丽人所称，国人不允，直称其为“残元”、“故元”。而“宣光”乃元惠宗之子爱猷识理达腊即皇位后的年号，前后行用仅约八年。蒙古与高丽关系较近，不始自此时。史载，早在蒙古骑兵横扫半岛之时，高丽忠烈王王昛便娶元世祖之女为妻，成了元朝的驸马，从而保存了本国的宗朝、百官、刑赏、赋税等主权，号称“万国独一”。这种一开始就建立起来的姻亲之谊，使得元朝与高丽始终保持着较好的关系。所以当元惠宗逃往上都时，高丽却称其为“北元”，当爱猷识理达腊继承皇位时，亦先通使高丽，行用“宣光”年号，因而高丽有奉宣光正朔的明确记载。宣光年号极其特殊，行用时间亦极其短暂。由于北元没有汉文史书，明朝官员又将其视为“伪号”而不予记载，所以该年号在中国长期被堙没。清朝以来即有众多学者出现臆测之误，惟幸此年号的碑刻、文书等物证陆续面世，“宣光”年号的真相才逐渐浮出水面。此写经之纪年与被列入世界记忆遗产名录的《直指心体要节》下卷金属活字本的年代落款同为“宣光七年丁巳”，此在藏书家和版本家眼里，当是不可多得的珍宝。