“冷月踈锺”古琴，作仲尼式，木底髹黑漆，鹿角霜灰胎，表面隐透朱色，开牛毛断纹，古朴雅致。琴身秀丽纤长，琴面弧圆，紫檀作岳山、焦尾，螺钿圆徽，用材颇为考究。琴底渐出护轸，底面项间刻琴名“冷月踈锺”，并落”臞仙”篆款。“臞仙”为明代朱元璋第十七子宁献王朱权号，朱权极擅制琴，此处应为寄托款。龙池两侧及风沼下方亦刻题款，龙池一侧为：“身冥默兮同顽石，心澄清兮若止水。听万壑之松风，弹朱弦兮抱绿绮。庚辰秋月为棲谷上人题，天云胡玮。”并印“胡玮私印”、“孟云”。另一侧为：“辟俗忘世，副是德器，重华匪遥，薰风在指。我欲从之，高山流水。滌珊老友儒而明农，法而知乐，得古琴以自娱。从末由为题数语，惟贤”，并印“沈惟贤”。龙池下刻：“前客扬州，遇琴僧小航，一弹舟鼓，令予神往。今来吴下，得交棲谷上人，操缦之精与小航伯仲。上人学于云间大师，故得衣钵真传。此琴为禅房中珍品，拂指即生松涛，静夜抚之，如听霜天清籁。余韵悠扬，别又幽趣。妙手良才，洵称双璧。响泉韵磬，得汧公而名传，辉映后先，足以寿世矣。戊午重九仁和叶希明题”，并印“古琤”。龙池、风沼内侧，左右皆刻文填朱，龙池内为“隆庆庚午虞山严天池制，宣统己酉古吴枯木禅修”，风沼内书“公元一九五二年夏，蛟川郑树南重修”。查此琴之刻铭，足见其源流清晰，珍贵可宝。制琴者为虞山严天池，此后琴归古吴释空尘和尚（枯木禅），其间，空尘曾修缮此琴。空尘过世后，此琴传给他的弟子释棲谷，棲谷的友人画家胡玮、叶希明于禅房中见此琴，十分喜爱，分别刻跋数语称赞。叶希明更是赞之为：“拂指即生松涛”。1919年，叶希明参与组织的“怡园琴会”中，棲谷和尚便是携带此琴参与了这次琴史上拥有巨大影响的雅会，会间，棲谷以此琴弹奏《胡笳十八拍》（枯木禅师谱），并留下琴影（见叶希明: 《会琴实纪》，上海西泠印社活字本，1920）。此次琴会可以说是后来今虞琴社之发始。而后来同样著名的“晨风庐琴会”中，棲谷也曾参会弹奏《潇湘水云》、《水仙》二曲，使用的应当也是此琴，惜琴会资料难得一见，笔者难以查证。民国时，此琴归印光大师弟子、弘一法师的师兄弟---靖江张一留居士收藏，又经其友人沈惟贤刻跋一次。至一九五二年，今虞琴派名家蛟川郑树南对其加以重修，当是时，此琴应已为宁波郑氏所藏。严天池，虞山琴派的创始人。名瀓，字道澈，号天池，常熟人。曾任福建邵武府知府。严天池在琴艺上师从名师承继精华，合百家之长，创立了”清、微、淡、远”的琴曲风格;组建了明万历年间第一个琴社--”琴川社”，创立虞山琴派，对明清古琴影响颇深。他主持编成的《松弦馆琴谱》深受欢迎，一度被琴界奉为正宗。清初形成的“广陵琴派”，曲风淳古淡泊，亦受虞山派之启发。枯木禅，清末广陵派古琴家释空尘。释空尘，法号云间，吴县人，曾在虎丘出家。他自幼酷爱琴艺，引《枯木禅琴谱》“自序”中说，“余幼耽操缦”，曾“遍访明师”。他在家乡学琴三十余年，离乡游学行脚二十余年，禅琴同入化境。佛门内外，同仰其尊，缁素皆以“公”称之。 竹禅法师说他：“云闲上人，深悟琴学三昧，其住世行道，得教外别传之旨。”并题字“以琴说法”赠之。德辉法师说他“知公操缦卅年，合琴与禅为一致，则所发之音，所定之曲必有超出声尘之外者矣”。其著作《枯木禅琴谱》是广陵琴派的代表作之一。棲谷和尚（1872-1930），法名广觉，苏州正觉寺主持。枯木禅弟子。著名琴人。胡玮，清人，字孟云，江苏常州人，久居吴县(江苏苏州)。工诗、画，作惮寿平工笔花卉能逼肖。偶仿高其佩墨梅，亦醇古可喜。《吴门画史》、《匏庐杂缀》、《吴县志》叶希明（1884-1938后），字璋伯，号鸥侣，一字松雪。清末民初时期，跟随周庆云在苏州盐公堂做事。其父叶德徵，字西楣，号又樵，著有《香雪庵吟稿》。《广印人传》这样描述叶希明：“性冲淡，善鼓琴，工篆、隶，蓄金石小字其多，兼治印绝精。著《松雪庐诗草》。”其侄叶为铭在筹建西泠印社时，因社址问题曾求助于叶希明，叶希明遂将名下的一块土地相赠，该地即现今社址所在，而叶希明亦成为西泠印社的第一批成员。晚年的叶希明病臂目眇，乃以左手挥洒。抗日期间，叶希明携琴避难于云南，“犹招饮会，琴风流不减畴昔”。叶璋伯好琴，平生行踪所至，必访操缦雅士商榷研讨。1919年仲秋，叶希明寓居吴门，与怡园主人顾鹤逸一见如故，他们发出请柬，邀请北京、长沙、扬州、上海、杭州、苏州、四川、河南等地的同仁48人：“夏正八月二十四日上午九时，集合同调，讨论琴学。1919年8月25日9时，怡园名士汇集。据叶《会琴实纪》中记录，在此会间释棲谷以此“冷月踈钟”弹奏《胡笳十八拍》（《枯木禅琴谱》），这也是二人交往的证明。张涤珊，宽律法师的《往生随闻录》记载：“张一留居士，名援，字涤珊，晚号一留。江苏省靖江县人，住苏州金太史场二十五号，早年留学日本，回国后，从事教育事业，后皈依印光大师（弘一大师亦曾拜他为师）。张居士工诗，善鼓琴，家藏古琴十余张，其诗平易恬淡，似白乐天。末年谢绝人事，专修净业。曾病目失明，百医罔效。乃屏绝医药，一心念佛。不数月，目复明，看经作字如平时。居士尝以指方立相念弥陀，为唯一宗旨，不尚玄谈。居士临终前自撰念佛偈数首，其一云：“昔来即一丝不挂，今去亦不挂一丝。了脱要当在一念，一念即念兹在兹。”旋示微疾，安祥而逝。茶毗得五色舍利花甚多，时一九四七年也。”沈惟贤（1866-1940），字思齐，一字师徐，晚号逋翁、逋居士。清松江府华亭县人，家住郡城内中心弄。著作有《两汉匈奴表》、《晋五胡表》、《唐书西域传注》、《宗境录纲要》、《逋居士集》等。重修者郑树南是近代上海大收藏家，宁波十七房后人、虞山派琴家，师从著名琴家徐元白，为其嫡传弟子，学有所成，见知琴坛。 “冷月踈锺”古琴，作仲尼式，木底髹黑漆，鹿角霜灰胎，表面隐透朱色，开牛毛断纹，古朴雅致。琴身秀丽纤长，琴面弧圆，紫檀作岳山、焦尾，螺钿圆徽，用材颇为考究。琴底渐出护轸，底面项间刻琴名“冷月踈锺”，并落”臞仙”篆款。“臞仙”为明代朱元璋第十七子宁献王朱权号，朱权极擅制琴，此处应为寄托款。龙池两侧及风沼下方亦刻题款，龙池一侧为：“身冥默兮同顽石，心澄清兮若止水。听万壑之松风，弹朱弦兮抱绿绮。庚辰秋月为棲谷上人题，天云胡玮。”并印“胡玮私印”、“孟云”。另一侧为：“辟俗忘世，副是德器，重华匪遥，薰风在指。我欲从之，高山流水。滌珊老友儒而明农，法而知乐，得古琴以自娱。从末由为题数语，惟贤”，并印“沈惟贤”。龙池下刻：“前客扬州，遇琴僧小航，一弹舟鼓，令予神往。今来吴下，得交棲谷上人，操缦之精与小航伯仲。上人学于云间大师，故得衣钵真传。此琴为禅房中珍品，拂指即生松涛，静夜抚之，如听霜天清籁。余韵悠扬，别又幽趣。妙手良才，洵称双璧。响泉韵磬，得汧公而名传，辉映后先，足以寿世矣。戊午重九仁和叶希明题”，并印“古琤”。龙池、风沼内侧，左右皆刻文填朱，龙池内为“隆庆庚午虞山严天池制，宣统己酉古吴枯木禅修”，风沼内书“公元一九五二年夏，蛟川郑树南重修”。查此琴之刻铭，足见其源流清晰，珍贵可宝。制琴者为虞山严天池，此后琴归古吴释空尘和尚（枯木禅），其间，空尘曾修缮此琴。空尘过世后，此琴传给他的弟子释棲谷，棲谷的友人画家胡玮、叶希明于禅房中见此琴，十分喜爱，分别刻跋数语称赞。叶希明更是赞之为：“拂指即生松涛”。1919年，叶希明参与组织的“怡园琴会”中，棲谷和尚便是携带此琴参与了这次琴史上拥有巨大影响的雅会，会间，棲谷以此琴弹奏《胡笳十八拍》（枯木禅师谱），并留下琴影（见叶希明: 《会琴实纪》，上海西泠印社活字本，1920）。此次琴会可以说是后来今虞琴社之发始。而后来同样著名的“晨风庐琴会”中，棲谷也曾参会弹奏《潇湘水云》、《水仙》二曲，使用的应当也是此琴，惜琴会资料难得一见，笔者难以查证。民国时，此琴归印光大师弟子、弘一法师的师兄弟---靖江张一留居士收藏，又经其友人沈惟贤刻跋一次。至一九五二年，今虞琴派名家蛟川郑树南对其加以重修，当是时，此琴应已为宁波郑氏所藏。严天池，虞山琴派的创始人。名瀓，字道澈，号天池，常熟人。曾任福建邵武府知府。严天池在琴艺上师从名师承继精华，合百家之长，创立了”清、微、淡、远”的琴曲风格;组建了明万历年间第一个琴社--”琴川社”，创立虞山琴派，对明清古琴影响颇深。他主持编成的《松弦馆琴谱》深受欢迎，一度被琴界奉为正宗。清初形成的“广陵琴派”，曲风淳古淡泊，亦受虞山派之启发。枯木禅，清末广陵派古琴家释空尘。释空尘，法号云间，吴县人，曾在虎丘出家。他自幼酷爱琴艺，引《枯木禅琴谱》“自序”中说，“余幼耽操缦”，曾“遍访明师”。他在家乡学琴三十余年，离乡游学行脚二十余年，禅琴同入化境。佛门内外，同仰其尊，缁素皆以“公”称之。 竹禅法师说他：“云闲上人，深悟琴学三昧，其住世行道，得教外别传之旨。”并题字“以琴说法”赠之。德辉法师说他“知公操缦卅年，合琴与禅为一致，则所发之音，所定之曲必有超出声尘之外者矣”。其著作《枯木禅琴谱》是广陵琴派的代表作之一。棲谷和尚（1872-1930），法名广觉，苏州正觉寺主持。枯木禅弟子。著名琴人。胡玮，清人，字孟云，江苏常州人，久居吴县(江苏苏州)。工诗、画，作惮寿平工笔花卉能逼肖。偶仿高其佩墨梅，亦醇古可喜。《吴门画史》、《匏庐杂缀》、《吴县志》叶希明（1884-1938后），字璋伯，号鸥侣，一字松雪。清末民初时期，跟随周庆云在苏州盐公堂做事。其父叶德徵，字西楣，号又樵，著有《香雪庵吟稿》。《广印人传》这样描述叶希明：“性冲淡，善鼓琴，工篆、隶，蓄金石小字其多，兼治印绝精。著《松雪庐诗草》。”其侄叶为铭在筹建西泠印社时，因社址问题曾求助于叶希明，叶希明遂将名下的一块土地相赠，该地即现今社址所在，而叶希明亦成为西泠印社的第一批成员。晚年的叶希明病臂目眇，乃以左手挥洒。抗日期间，叶希明携琴避难于云南，“犹招饮会，琴风流不减畴昔”。叶璋伯好琴，平生行踪所至，必访操缦雅士商榷研讨。1919年仲秋，叶希明寓居吴门，与怡园主人顾鹤逸一见如故，他们发出请柬，邀请北京、长沙、扬州、上海、杭州、苏州、四川、河南等地的同仁48人：“夏正八月二十四日上午九时，集合同调，讨论琴学。1919年8月25日9时，怡园名士汇集。据叶《会琴实纪》中记录，在此会间释棲谷以此“冷月踈钟”弹奏《胡笳十八拍》（《枯木禅琴谱》），这也是二人交往的证明。张涤珊，宽律法师的《往生随闻录》记载：“张一留居士，名援，字涤珊，晚号一留。江苏省靖江县人，住苏州金太史场二十五号，早年留学日本，回国后，从事教育事业，后皈依印光大师（弘一大师亦曾拜他为师）。张居士工诗，善鼓琴，家藏古琴十余张，其诗平易恬淡，似白乐天。末年谢绝人事，专修净业。曾病目失明，百医罔效。乃屏绝医药，一心念佛。不数月，目复明，看经作字如平时。居士尝以指方立相念弥陀，为唯一宗旨，不尚玄谈。居士临终前自撰念佛偈数首，其一云：“昔来即一丝不挂，今去亦不挂一丝。了脱要当在一念，一念即念兹在兹。”旋示微疾，安祥而逝。茶毗得五色舍利花甚多，时一九四七年也。”沈惟贤（1866-1940），字思齐，一字师徐，晚号逋翁、逋居士。清松江府华亭县人，家住郡城内中心弄。著作有《两汉匈奴表》、《晋五胡表》、《唐书西域传注》、《宗境录纲要》、《逋居士集》等。重修者郑树南是近代上海大收藏家，宁波十七房后人、虞山派琴家，师从著名琴家徐元白，为其嫡传弟子，学有所成，见知琴坛。