款识：“嘉庆庚申年九江关监督阿克当阿供奉”十六字三行楷书款 本炉盘口束颈，两侧饰冲天朝冠耳（已佚），圆鼓腹，下承三蹄足（已佚），其造型取法商周青铜器，端庄沉稳，气度非凡。胎体细腻，瓷质坚密，釉面匀净，光泽莹润。 青花发色 稳定沉着，使用国产上等浙料烧制，达到了很好的发色效果。腹部主体满饰缠枝莲托八宝纹饰，花朵饱满，枝叶繁密，层次宛然。本炉珍贵之处在于腹部开光处书写有铭文：“嘉庆庚申年九江关监督阿克当阿供奉”，口沿处亦有青花书“关帝庙”三字。从铭文可知，本炉为嘉庆五年（1880）江西九江关监督阿克当阿为关帝庙烧制的。以香炉、烛台、花觚、花瓶等器物供奉于庙宇祠堂的做法历史悠久，英国大维德基金会所藏至正款青花云龙纹象耳瓶即是此类庙堂供器的最早代表之一。国家博物馆藏乾隆六年唐英制青花缠枝莲纹花觚以及英国维多利亚阿尔伯特国立博物馆所藏的乾隆六年唐英制青花烛台与本拍品在青花发色、纹饰画法等方面均具有极为明显的传承关系。阿克当阿是嘉庆年间的清廷重臣,字厚菴,满州正白旗人，任内务府护军统领。内务府护军统领是皇宫中重要的官员,掌守卫宫殿门户,传筹巡警要务,官居二品。其生平传记不见诸史书，唯《清史稿·表》偶涉其名。据《淮安关志》记载，阿克当阿于嘉庆三年至嘉庆八年任职九江关监督，并监管景德镇窑务。从乾隆后期开始至清末，督陶官均由地方官员兼任，即以九江关监督的身份兼管窑务，官员有定制，亦有固定任期，为三年一届。据乾隆五十一年海绍奏折记载：“恭查乾隆四十三年六月二十九日钦奉上谕：九江关监督事务向来俱派内务府司员管理，是以设有协造二员帮办窑务，应由内务府派往。今九江关事务已令苏凌阿管理，则以道员而兼司关务，所属州县等官均可差委，似无须再派协造之员，着传谕苏凌阿酌量情形如何，须该员等在彼帮办，则自可照旧留用。倘就近之州县官内可以拣员兼理，着将协造二员一并裁撤。将此谕令苏凌阿妥协筹酌核实后奏。钦此。”即从乾隆五十一年开始，地方官员兼管景德镇窑务的制度确定下来。据《景德镇陶录》记载“厂内神祠三，曰‘佑陶灵祠’，曰‘真武殿’，曰‘关帝庙’”；乾隆《浮梁县志》亦记载“关帝庙,在镇市都,祀汉关帝”；道光《浮梁县志》记载“关帝庙,旧在南隅街西,乾隆二十三年,知县陈大经与邑人将旧基地,易熊姓街东之地重建。嘉庆二十一年,知县刘丙重修”。本拍品是阿克当阿专为关帝庙供奉而烧造的供器，最大的可能性是为景德镇御窑厂内关帝庙供奉所烧制。关羽一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为关公。又经历代朝廷不断加以褒封，明万历被封为“单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君”，清顺治封为“忠义神武关圣大帝”，崇为武圣。明清时期，关帝的不断加封以及关帝信仰的盛行，关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇。随着关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。本拍品有明确的纪年款，因此对于研究嘉庆与乾隆过渡时期青花瓷器青料色泽和纹饰画法等特征的演变具有极为重要的意义。本品集艺术价值和学术价值于一身，历经数百年流传至今，实为一大幸事。