《现在贤劫千佛名经》，又名西夏译经图，夏惠宗乾道元年至大安十一年（1068-1085）刻本，下方左侧为西夏梁太后，右侧为西夏第三位皇帝，李秉常，最上方为西夏安全国师白智光，《译经图》系西夏文《现在贤劫千佛名经》卷首扉画。经折装，27×27厘米。此图形象地描绘了西夏译经的场面和皇太后、皇帝重视译经，亲临译场的生动情景。1917年在宁夏灵武县修城时发现了大量西夏文献，1929年国立北平图书馆(现国家图书馆)不惜重金购回这批西夏文献，共百余件。据档案记载，当时的国立北平图书馆以“此项经文从未见于著录，最为稀世之珍，亟应集中一处，供学者之研究”，不惜用去全年购书款的10%购买下来，由军人辗转运至北京。《现在贤劫千佛名经》就是那批用重金购回的文献之一。西夏译经的图场分别为：第一步，译主，坐在正中，面朝大众，宣读梵文。第二步，证义，坐在译主左边，与译主商定梵语经文的意思。第三步，证文，坐在译主右边，听译主宣读梵文，并验证所读内容有无差误。第四步，书字梵学僧，用心听梵文佛经，并将所听到的梵文佛经的读音用汉字记录下来。例如，梵语中的（“心”），将其记录为“纥哩第野”；（“经”），将其记录为“素怛览”。第六步，缀文，将翻译出来的字词联成文句义。例如，笔受按照梵文的顺序将句中的梵语词汇翻译为：五、蕴、彼、自性空、见，缀文则将其联缀为“照见五蕴皆空”。一般来说，梵语的动词放在宾语之后，如“念佛”为“佛念”、“打钟”为“钟打”，翻译成汉语时则要调整语序。第七步，参译，分别参考梵文与汉语，确保无误。第八步，刊定，刊削冗长的句子，决定句义。例如，将梵文佛经的“无明无无明”缩略为“无无明”。第九步，润文，润色翻译出来的经文。例如“度一切苦厄”一句，梵语佛经本无，乃是润文所加。《译经图》上部花帷幕上自左而右横刻款识一条十四字译为“都译勾管作者安全国师白智光”。其下有一高僧，正中跏趺而坐，此乃译场主译人白智光。图中刻僧俗人物25身，有西夏文题款12条，记录图中主要人物的身份和姓名。旁列16人为“助译者”，其中8位僧人分别有党项人或汉人人名题款。西夏译经场面十分复杂，除译人外，尚有笔受、度语、润文、证义、总堪等辅助人员，分管记录、翻译、润色词句等工作，有的译场数十人，甚至数百人。图中仅反映了部分主译人员。图下部左面人身较大者，头饰别致，手持香炉，此为“母梁氏皇太后”，右面一男身较大，手持鲜花，穿着华丽，为“子明盛皇帝” 。此图为我们展示了西夏皇帝及皇太后的装束，为了解西夏各族人物、服饰提供了重要参考依据，是研究西夏历史、文化、译经史不可多得的资料，也是中国目前所见唯一的古代西夏译经图，在我国木刻艺术上可称为精品。李秉常（1061年—1086年8月21日），西夏第三代皇帝。毅宗之子。1067年毅宗突然病死，秉常继位，年八岁，由太后梁氏执政，梁乙埋为国相。梁氏执政期间，没有任何治国良策，西夏国势日衰。公元1076年，秉常16岁，开始亲政。1080年，梁太后和梁乙埋又将秉常囚禁于离故宫五里左右的兴州（今宁夏回族自治区银川市）的木寨里。公元1083年闰六月，由于将领的反对，梁太后又不得不让李秉常复位。公元1086年七月，秉常病死。庙号惠宗，谥号康靖皇帝。