提要：此批华严大藏，保存完整，未有一册遗失，可谓佛门幸事，且包装华美，明代原装各色织锦，每册首页均有雕刻精美版画，线条纤细，流畅自然，且每页设计华严经经变图，为研究华严经变和明代晚期版画的重要史料，名园大家发愿，天台名寺供养，四百年风雨流转，华严经佛门遗珍！备注：拙政园第五代主人徐树启发愿刊刻，共81册拙政园供养发愿华严大藏“苏州园林甲天下，而拙政园又是苏州第一名园。陈寅恪在《柳如是别传》中云：拙政园在娄齐二门之间，地名北街。嘉靖中御史王献臣因大宏寺遗址营别墅，以自托于潘岳拙者之为政也。1961年3月，国务院公布了第一批全国重点文物保护单位，其中有“四大名园”。北方、南方各半。北方是两处皇家园林：北京“颐和园”与承德“避暑山庄”。而南方的全在苏州，即“拙政园”与“留园”。从此，古典园林成了“人间天堂”苏州的一张精美名片，驰誉海内外。1997年12月4日，“拙政园”与“留园（东园）”，连同“网师园”与“环秀山庄”，作为中国经典园林，被联合国教科文组织一致通过列入《世界遗产名录》，成为全人类共同的历史文化财富。古典私家园林列入《名录》，在全世界是第一家。“三分工匠七分主人。”造园的成果如何，取决于园林主人，取决于他的艺术造诣和经营管理水平。徐泰时以一位建筑家的眼光与能力，修治创建亭台楼馆，远远超越了他的祖辈，为四百年后“东园（留园）”成为千古名园夯下了坚实的基石。徐泰时（1540-1598年）本名三锡，他“生而颖异”，“倜傥负奇”，万历八年（1581年）正值四十一岁，他参与殿试中了进士，即更名“泰时”。被授工部营缮主事，擅长营造，主持修复慈宁宫，亲自详细筹画并指挥施工。因有功劳，擢为营缮郎中。后建造寿陵，相土以定高下，精心核算，省钱数十万缗·充分展示了他的经营和管理才能。被赐麟服，以彰宠异，又进秩太仆寺少卿。而徐泰时性耿介，敢直言，平生慷慨任事，遭人忌恨，于万历十七年（1589年）“旨令回籍听勘”，从此挂冠回到苏州阊门外下塘花步里家中，“一切不问户外，益治园圃”。当然他并非平地造园，而是在其曾祖父“始创别业”的基础上，“杂莳花竹，以板舆徜徉其中。呼朋啸饮，其声遏云。……留连池馆，竟日忘归。”过的是舒啸闲居的日子。这表明徐泰时着手治建“东园”是万历十七年（1589年）。东园约四十多亩。 “虽由人作，宛自天开。”园景以池水、山石、林木为主，构建了一楼、二堂、二亭、一庵，花木十馀种，多达数百株。呈现一派自然风光和山林气势，胜似巨幅写意山水图。在徐氏家族中，有一位徐佳，字少泉。论辈分，应该是徐泰时的堂房伯（叔）父。后来，几经周折，徐佳成为“拙政园”的第二个主人。三弟徐佳拥有了此园，大哥徐圭（性泉）一起搬住进去。直到徐圭的曾孙徐树丕、徐树启，至清初，为应对武将欲占的情况，“拙政园”第五代主人徐树启于顺治十年（1653年），只得将“拙政园”以极低廉之价，售与当时在朝廷任礼部、户部尚书等职的浙江海宁人陈之遴，官兵才不敢强占。至此“拙政园”更名换姓，原主徐氏一共“居之五世”，计一百一十年之久。“拙政园”自正德八年（1513年）始建后又转到陈氏手中，园内的景物始终完美。全园以水景为主，建筑物稀疏，茂树曲池，水木旷远，近乎天然风光。有一楼、一堂、一台、二轩、六亭，花木众多，四时有景，胜甲吴下。此批华严大藏便是徐树启与当时北禅寺住持，著名天台宗法师，汉月法藏（1573年-1635年）于崇祯三年1630年发起一同刊刻。北禅寺在旧日苏州也是名刹大寺，人声鼎沸，香火不绝汉月法藏又为一代高僧，其刊刻之物，乃是祈佛消灾之愿，流传至今，佛缘深厚，佛性广大。北禅寺，即大慈院、乾元寺，在苏州齐门内。传原为戴颙宅。（按：戴颙，（公元377-441），字仲若，南朝谯郡銍县（今安徽濉溪）人，高士戴逵之子（按：戴逵，也就是王羲之“雪夜访戴”的“戴”，成语“乘兴而来”“兴尽而归”的出处。），善琴。戴颙曾拒为王门伶人，为世人所称道。戴颙还以孝行著称，据《宋书。隐逸传》记载：“颙年十六，遭父忧，几于毁灭，因此长抱嬴患，以父不仕，复修其业，父善琴书，颙并传之。”戴颙继成父业，且很有创建，在传统的基础上加以发展，推陈出新，创作新声之多，在早期琴家中是罕见的。）唐咸通三年（862），陆侍御以宅为院。宋祥符（1008—1016）中改称大慈院。明洪武中重建。景泰六年（1455）重修佛殿。崇祯十七年（1644）重建大殿。寺有大通阁、观堂、雨花堂，禁哇池。清乾八年（1743）僧祖印重建大通阁。咸丰十年（1860）毁。宣统三年（1911）僧印重建。北禅寺在旧日苏州也是名刹大寺。汉月法藏，万历元年（1573）生，无锡人，俗姓苏。幼年习儒，十五岁入德庆院为行童，十九岁祝发，与顾端文、高忠宪等交游。二十六岁创莲社于虎溪、开利寺。二十九岁至云栖袾宏处求戒未果，是年因读《高峰语录》而心仪南禅，翌年闭关，参“万法归一，一归何处”。三十五岁住苏州北禅寺。三十七岁受具。翌年。寓居虞山东塔寺，弟子包福明等十余人施资，为其建三峰禅院。四十岁，与释朗泉掩死关于三峰，病中闻窗外夹竹声大彻。天启四年（1624），至嘉禾金粟山广慧寺谒密云圆悟而得印证，遂嗣圆悟，为南岳下三十四世。次年正月，受吴郡邓尉圣恩寺请，写诗纪事，有句云“千岩正脉国初来，圣祖恩碑石半苔，列嶂拥身屏画展，具区临槛砚池开”，是年夏著《五宗原》。天启六年，姑苏檀越请法藏入主北禅寺。崇祯八年（1635）六月去世，有门人释弘储辑《三峰藏和尚语录》十六卷行世。法藏一生于吴地弘化，大批禅僧、文士追随左右，门人众多，影响深远，所著《五宗原》引起明末禅史上一次大讨论。