大唐三藏沙门义净译提要：是为存世极罕的金元间刻经，黄地封面粘贴的签条上手书“金光明最胜王经卷第八”，全经共存十八版，430行，存82折，首全尾残，每版25行，分为5个折页，每折页5行，行15字。上下单栏，版框高23cm，首页下印“至元元年八月二十八日华州祝圣院僧崇止记”19字请印牌记。有请印此经的时间，地点，寺院，僧名。字体清秀。版片右侧上刻“金光八”，下侧刻版片号，第四纸接缝内刻“告白”二字。刊刻精工，开本阔大，字体流畅遒劲，刀法古拙流畅，封角锐利，与国内现存金刻本风格一致，是研究金代佛教、雕版印刷术以及山西地区典籍印刷历史的珍贵资料。金代各类刻本传世极少，片羽极珍。华州属于金代京兆府，京兆府路，由宋朝设置的永兴军路改置而成，治所在京兆府（长安，陕西西安），领有一府、七州。略当今陕西关中、商洛地区，河南西部。至元元年为1264年，是中国元朝第一代皇帝元世祖忽必烈的年号。华州在今陕西渭南。此经字体为典型金刻风格，纸张淡黄，经过染色处理。金朝（1115年-1234年），是中国历史上由女真族建立的统治中国北方和东北地区的封建王朝，完颜阿骨打所建。西与西夏、蒙古等接壤，南与南宋对峙。金太祖建国于1115年，时当宋徽宗政和五年，已是北宋末年。金代建国一百二十年，1234年灭亡。当时是南宋理宗端平元年，又过了不到五十年，南宋灭亡。元太祖成吉思汗建国于1206年，1234年灭金，1260年元世祖忽必烈建年号中统，1271年建国号大元。大元之前是蒙古时期，大元之后至1279年南宋覆亡，实现一统，为元朝。宋金元三朝有年代交叉，元代本身又有不同的阶段，这样在为古书版本命名时就要仔细分辨。过去藏书家往往把中统以前的蒙古刻本归为金刻本，中统以后有年号则归为元刻。近年编纂的书目按照历史时期和刻书的所在，把金、蒙古、元三者划分开来。按照历史，金代曾与北宋、南宋并存。金灭亡后，先是蒙古，接着是元，继续同南宋并立，直到南宋灭亡。金在中华大地北部，跟宋朝战战和和，长期交往，文化、社会、生活都在宋代的影响之下。金刻本实际上跟宋刻本同源，主要体现南方传统，而金刻本则体现北方传统。从这个角度去看金刻本的形式和内容，可以看到金刻本与宋刻本同源，不同之处所反映的是二者在习俗和风尚等方面的地区差异。金代文化出版业得益于宋人文化的影响，刻书、藏书也有一定的规模。但是金代只有一百来年的历史，而且由于当时金朝严格的书禁政策，金代刊印的书籍当时很少传入宋境，历经战火，流传到今天，除了赵城大藏以外，其他书籍很少。正是金刻本少有，因为出自北宋而珍贵，得到历代藏家更多的青睐。金代之后蒙古早期的刻本习惯上往往也称为金刻。女真民族很早就同北宋打交道，印刷工匠和工艺技术应该较多地体现宋代北地的传统。我们今日所见推为主流风格的宋代刻本，大都是南宋浙、建、蜀等地的产物。可以确认为北宋时期的刻本已是凤毛麟角，且零散不成规模。宋朝南迁后，北方刻本已归属金元，要窥测北宋刻本和北方刻本的版面风貌，虎賁有似中郎，而金代和蒙古刻本应该是最重要的参照对象。可惜金代和蒙古刻本今日所存也是寥寥无几。