有清一代，康雍乾三帝皆笃信藏传佛教，尤以乾隆帝为最，彼时皇宫苑囿中遍布大小佛堂，佛堂益众，所需敬奉神像与诸式法器遂多，为满足供奉之需，除了敬造传统藏地金铜材质者以外，御窑厂还秉承弘历谕旨精心烧造许多瓷质密宗佛像和供器，其工艺之精湛，品类之丰富，彩釉之妍美，皆极一时之盛。乾隆帝笃信佛教，“每逢其整寿万寿节如乾隆十五年（1750年），40寿；二十五年（1760年），50寿；三十五年（1770年），60寿；四十五年（1780年），70寿；五十五年（1790年），80寿等，均伴随着大规模的寺庙修整和佛教文化建设”。而恰巧其生母崇宁皇太后的整寿万寿节亦在乾隆帝整寿万寿节之次年，据《清史稿》记载，“乾隆十六年，六十寿；二十六年，七十寿；三十六年，八十寿，庆典以次加隆。先期，日进寿礼九九。先上以亲制诗文、书画，次则如意、佛像……”，则乾隆十五-十六年（1750-1751年）、二十五-二十六年（1760-1761年）、三十五-三十六年（1770-1771）这三季万寿节，皆为帝、皇太后前后两年连续之庆祝，而其中进献则以无量寿佛最为重要，如本尊粉彩无量寿佛是为乾隆御制瓷质佛像之精绝代表，唯独乾隆一朝有之。佛像头戴五叶冠，发髻高耸，细眉垂目，面相慈祥，身着披帛，胸挂璎珞，手捧宝瓶施禅定印，结全跏趺坐于仰覆莲花座上。面、身施金釉，仿效铜佛质感，披帛以绿彩绘就，缀饰梅花瓣点，黄地法袍则描以红彩团花纹饰，全身刻画细腻入微，质感逼真，衣褶起伏自如，彩绘瑰丽，熠熠生辉，庄重而不失秀美。华丽之彩釉，精湛之工艺决定本品之艺术价值和制作难度均在金铜佛像之上。其将泥塑、绘画、敷色、烧瓷集与一身，要求工匠具备极高的工艺技巧、美术功底和文化修养。广东省博物馆藏有一例与本品相同，岭南私人另藏有一例尺寸稍大者，辽宁省文物总店及台北私人亦有相似之例收藏。参阅：1.《岭南私人藏珍：明清民国瓷器篇》页120-121，图772.《中国陶瓷（5）·清代瓷器》页35，图28；3.《汲古撷萃：辽宁省文物总店五十周年店庆文物展》页141；4.香港苏富比2013年秋季拍卖行，lot3269