重1780g 精美硕大此镜葵花形，圆钮，一周凸棱将镜背空间分别为两区，主题纹饰为一条头尾相接，盘绕回旋的巨龙，身旁流云飞动。巨龙环钮而置，张开大口，欲吞宝珠。伸出前爪向上，后肢弯曲冲天，龙尾卷曲，鳞片、须发以及龙爪均刻画极致生动，巨龙须发飞舞，神态威严，充分体出龙纹的磅礴气势和阳刚气概，极具王者之气韵，并且尽情地寄予着炎黄子孙的祥瑞思想，更显示出中华神龙的阳刚之美，华夏之魂的伟大气魄。外区饰有四朵祥云纹，间饰四组锦胜，铸饰四个铭文，合为“千秋万春”。盛唐时期经典单龙题材铜镜，艺境巅峰的极致产物，采用高浮雕的表现技法，制造精美，铸工精湛，版模极佳，堪为浮雕工艺与装饰美学结合的精诚之作。主题纹饰构图巧妙地运用了镜钮，从而呈现出“单龙戏珠”的图景，《埤雅》言“龙珠在颌”、《述异记》载“凡有龙珠，龙所吐者”，表明龙珠乃神龙丹田之气所化，为其元精。这种说法所体现的是道家内丹学说；还有一种说法，以镜体象地，镜缘象天，镜钮“龙珠”应象日，在古人的认知中太阳从东方而起，龙又是东方神物，那么这种“单龙戏珠”的构图思路应有一层太阳崇拜与龙崇拜融合的意思。镜缘锦胜内“千秋万春”四字铭极为特殊且蕴涵丰富的文化内涵，与唐玄宗时千秋有关，千秋节始于开元十七年，每年八月五日，君赐臣献，互赠千秋镜，这是大唐盛世的一项重要活动。天宝六载，唐玄宗让安禄山见太子时，“上曰：此储君也，朕千秋万岁后，代朕君汝者也。”可知此时已将“千秋万岁”与天子驾崩同义，天子镜铭文“千秋万岁”亦必须改作“千秋万春”。此镜等级由此可窥见一二，千秋镜已非凡品，为君臣互赠礼用之物，而铸饰有“千秋万春”铭的盘龙镜应为天子御用或御赠，等级极高。此镜保存完好，状态极佳，镜体硕大难得，体量敦重，莹质良工，华贵典雅，一幅皇家气韵，极为珍罕，精美品。唐代千秋节始于开元十七年（729），每年八月五日君赐臣献，互赠千秋镜，这是大唐盛世的一项重要活动，历史留下了许多记载。白居易诗云“背有九五飞天龙，人人呼为天子镜”。关于“千秋节”君赐臣献千秋镜，《旧唐书—玄宗本纪》中有两则记载：（1）“开元十七年……八月癸亥，上以降诞日，宴百僚于花萼楼下。百僚表请以每年八月五日为千秋节，王公以上献镜及承露囊，天下诸侯咸令宴乐，休假三日，仍编为令，从之”；（2）开元十八年“八月丁亥，上御花萼楼，以千秋节 百官献贺，赐四品以上镜、珠囊、缣丝，赐五品以下束帛有差”。唐代制作贡镜的产地是扬州，形成制度约在唐中宗，停止于代宗与德宗之际。《旧唐书.德宗上》：“大历十四年六月”己未，扬州每年贡端午日江心所铸镜、幽州贡麝香，皆罢之”。由此可知，皇帝向四品以上王公大臣所颁赐之镜，实为扬州所制。开元十八年的千秋节，皇帝向四品以上王公大臣颁赐之镜，才出现铸有“千秋”铭文的名副其实的千秋镜，而铸饰有“千秋万春”的铭文显然是避讳天子驾崩的改言，其等级则更高，可推测其为御用之物，皇室珍品。