|来源：香港苏富比，2013年10月8日，编号3164||欧洲藏家旧藏||说明：清中期康、雍、干三位开明君主，在宫廷中广聘西方的传教士、建筑师、艺术家等任职，并醉心于西方的珐琅器，主张吸收西方的先进文明，清康熙时期由西方传教士将画珐琅器物进献给朝廷，并传授西方的画珐琅工艺。本品即为清代广东地区结合西洋画珐琅制作工艺并有融入中国审美意趣所制之佛塔。|佛塔为覆钵式，由基、身、颈、刹四部分组成。通体铜鎏金画珐琅装饰，塔基为紫檀木制，象征须弥山；瓶状塔身象征功德圆满，其上以宝蓝色珐琅釉料为地，描金彩绘缠枝莲纹，肩部饰錾铜镀金兽面，间饰卷草纹，塔身一侧开一火焰纹眼光门，兽面、佛龛皆以铜鎏金装饰，金色绚烂，与纯正的宝蓝色相称，富丽华贵。塔颈由铜鎏金装饰，象征佛教所谓的十三重天，塔刹又分火焰、宝珠及莲花。塔刹、塔颈、塔基之间以景泰蓝装饰变形蕉叶纹，纹样繁缛华丽。按藏传佛教的说法, 整个塔形代表地、水、火、空、风这五大要素。即塔刹部分代表空, 伞盖部分代表风, 相轮（塔颈） 部分代表火, 覆钵部分代表水, 台座部分代表地。土依金, 金依水, 水依风, 风依空, 而空无所依。也就是所谓四大皆空,代表佛教的理论。|喇嘛塔的发展是伴随着藏传佛教的发展而发展的。这是元、明以来皇家崇信藏传佛教的结果。乾隆时期是中国历史上藏传佛教最为兴盛的时期，乾隆皇帝长达六十年的统治，是中国封建社会政治、经济、文化诸方面经过漫长积淀之后的集大成的时代，是清王朝的鼎盛时期。珐琅技术随之蓬勃发展，从《清宫内务府造办处》的乾隆记事档中可以看出乾隆皇帝直接参与制珐琅事宜，皇帝本人对珐琅器制作技术也相对精通，据《造办处各作成做活计清档》乾隆八年（1743）八月十一日：「太监胡世杰传旨：邓八格成做活计甚属粗糙亦不坚固，交怡亲王海望申伤。概铜不净之固，嗣后着用净铜。」并且为确保珐琅器的质量，乾隆帝对珐琅作人员会给予奖惩。使得乾隆时期的珐琅器不仅在艺术方面有了更高的发展，更是在工艺技术上位居清代之首。此时，内廷所用掐丝珐琅，主要由造办处珐琅厂及广州、扬州三地生产，除日常所用小件器物以外，还制造用于宫殿或佛堂宗教仪典方面所用的佛像、佛龛、佛塔等供器的制作。正如此件，铜胎为体，再施以玻璃光釉料装饰的高级珐琅工艺，绘工精细，色泽纯正，描金绚丽，彰显皇家风范和金碧辉煌的艺术效果。