著录：《俪松居遗珍》第62—65页 奕世流芳款 |来源：王世襄旧藏||炉内底有“工部臣吴邦佐监造”，“乾字第贰号”长方印记。五十年代中期干琉璃厂东门估者家见之，以为造型厚重，似与曾见宣德款炉及有吴邦佐戳定，且似言有未尽，而先生固久居厂肆，深知估人底蕴者。此后端详此炉，觉其两耳臃肿，款识亦可疑，铜色偏黄，似曾染色，傅老所言当不误。惟念宣炉有疑问者甚多，倘有赝品供研究亦佳，故未弃之。|——摘自《自珍集》| 荣斋释文|一、释器|（一）名称：冲耳炉|（二）年份：十八一十九世纪|（三）款识：“奕世流芳”，妙刻于妒外底，居中柳叶篆书体，字体肥润，大别于清早前之柳叶体。独成一格。其时当晚也。“乾字第二号”“工部臣吴邦佐监造”，双款铸于炉膛之内底，颇为深峻规整，实为少见。思量诸款本义，是揣摸明宣德年之规仪，臆造所为也。盖此种仪制，实为清代所有焉。|（四）形制：冲耳之炉，清早以前， 多耳秀雅，腹垂且肥润，清中往后，耳渐肥硕，尤以清晚，耳便臃肿起来。斯炉是也。其腹其足，尚饱满可爱。|（五）皮色：腊茶本色，已入铜．骨，当为多年火养而成也。不似世襄先生之中指述“似曾染色”之说。然，若如先生之言，尽去染色后，叉再行四，五十年火养至成今色，亦然可能，或为误辩？|（六）铜质：黄亮细实，尚觉压手，通体无砂眼，叩之音亦佳，当为精炼之铜成器也。|二，释考|傅大卣（1917-1994），河北三河县人，15岁到琉璃厂古光阁当学徒。古光阁后院曾为民国间古物金石文字研究团体“冰社”社址。冰社成员大都是古物收藏家、鉴赏家，有易大庵、齐宗康，周康元，罗振玉，陈宝琛，罗悖最，马衡，梅兰芳，尚小云等。其中周康元（1891-1961）字希丁，精干金石刻版及侍拓钟鼎器，尤擅拓器物全形。傅大卣随周氏研习期间，耳濡目染。得其真传，而且继承了周康元传拓绝技。傅大卣一生手拓钟鼎彝器，砚、印章、甲骨、玉、 陶、铜、石器等数万件。解放后曾任国家文物鉴定委员会委员、国家文物局流通文物专家组成员、中国历史博物馆文物鉴定顾问、故宫博物院文物鉴定顾问等。傅大卣是拓砚高手，据老辈人讲傅先生：“不但能拓全形，而且端砚能拓出眼，歙砚能拓出纹”，徐世昌为民国时藏砚大家。傅大卣在徐世璋家拓砚前后达六年之久，徐氏砚品无一漏过他手。||结语|世襄先生以为其略晚，可信。皮色就今看，虽未显沉古，说染欠妥，其色韵则显特质“双耳臃肿”则为清中后之特征也。|一炉三款，且尚属精致，较同时代之炉，却为罕见。|即便与那明，清好炉相较亦为难得矣。|庚寅年仲秋 丙申年中秋再改|荣斋主人 刘锡荣|——源引《俪松居遗珍》，第62—65页||鹧鸪天 峨眉山僧赏宣炉①|菩提树下鸟声声，②|沉烟燎动谷森森。③|金顶烁日冲宵汉，④|烧炼流光更纵横。|峨眉晚，禅院深，⑤|烟画青灯悟禅僧。⑥|乾清宫里千古侣，⑦|不用拈香也颂经。||注|①报国寺为皇家敕建禅院，为进山首寺。|②菩提树为佛祖释加牟尼诞生在该树下。|③梵音：指佛乐伴奏颂经。|④金顶是峨眉山极顶。|⑤指报国寺。|⑥指晚课参禅之僧人。|⑦意含宣炉“松月侣”款识。|壬辰年重阳草就|丙申年重阳再改 荣斋主人|摘自《钟鼎茗香》（二）178页