在道教信仰中，因地域不同，随之产生的信仰也就会有一定的相异之处，其中道教女神中，影响最大、信仰最广的应属碧霞元君。道教认为碧霞元君『庇佑众生，灵应九州岛』，『统摄岳府神兵，照察人间善恶』，是道教中最重要的女神。 泰山为碧霞元君信仰之祖庭，受到了历代帝王的封禅祭祀和民众的朝拜。《泰山志校证》页191记载：命侍臣致祭，使泰山女神与朝廷之间发生联系。金元时期，这一信仰再次进入社会上层，金大定间濮国公主与驸马『登岱谒玉仙祠』的石刻题记，反映了其神已在皇族中赢得信众。明朝建立后，由于民间信仰风气的渗入，朱明皇室包括皇帝本人普遍接受碧霞元君崇拜，并以泰山碧霞祠为祭地，开启了遣使致祭制度，至清代将这种致祭制度化，其于乾隆二十四年，正式确立了每年四月十八日遣使至泰山祭祀元君的礼仪制度，史称『四月遣祭』，此制度一直延续到清亡。碧霞元君的皇家致祭，并最终发展成为国家祭祀行为。基于碧霞元君有保姻缘、助生育、护平安等神通，在定期前往泰山祭祀外，不难推断，皇室内应有碧霞元君的供奉牌位，如此尊精美的碧霞造像极为例证。 在碧霞元君的诸多化身中，如眼光娘娘、天花娘娘等，手捧童子的送子娘娘在民众心目中更为神通广大，这种信仰至今仍极兴旺，人们不辞劳苦登上泰山绝顶，向其祈祷求子，许愿还愿。此尊送子娘娘头戴凤冠，尾羽向上，神采奕奕。面目圆润丰腴慈祥，弯眉细目，双眼微微睁开，似乎正在注视着众生，嘴角带着一种微笑的表情，下颌饱满，满面福相。披长裙而端坐，胸前佩戴长命锁，双手于胸前捧一童子，童子神情虔诚，此一造型较为少见。圆领长袍自然繁复，腰间束腰带，垂至足间。袍袖宽大层迭，分为内外几层，质感垂顺。衣纹錾刻密集精细，颇见功力。整体工艺具典型北京宫廷造像风格，造像铜质致密，鎏金熠熠生辉，雕工精美，保存完好，凝集着厚重的艺术价值。 品相良好