南宋 思溪藏《佛母出生三法藏般若经卷十七》（宋）施护 译 提要：是书一册48折，单页六行，行十七字，千字文编号：“富”，刻工：周富、万。首有收藏印，为日本奈良善光院旧藏遗物。一切经南都善光院旧藏牋“南都”即日本奈良，“善光院”为奈良一佛教寺院，据载为日本鸟羽天皇（1103-1156）皇后藤原得子所创建。可知此卷为“善光院”宝藏，凝千年天地之精气，方成此供养之神品。杨守敬当年运回国的一批思溪藏都钤盖此印，目前收藏在国家图书馆。《思溪藏》是南宋靖康元年（1126）由湖州路王永从兄弟一家舍资刊刻的大藏经。又称湖州本、浙本或南宋本。于思溪圆觉禅院刻板。宋高宗绍兴二年（1132）刻成，550函。到淳佑年间（1241-1252），经过一百多年，开始重新刊雕损坏的经板。补雕以后，经板恢复了使用。根据现在保留下来的思溪版大藏经来看，补板后又印刷了不少，圆觉禅院改名为资福禅院。南宋端宗景炎元年（1276），资福禅院遭到蒙古军伯颜破坏，寺院、经坊以及大藏经板全部被烧毁。此册思溪藏字体古拙，为未经补版的早期刻本，即圆觉藏本，字体有北宋遗风。钤印：一切经南都善光院29×11.2 cm.唐代敦煌千佛经幡画中国的绘画起源一直和人们的信仰息息相关，在长沙的楚墓中先后出土了两幅战国时期的带有宗教神学性质的《人物御龙图》的帛画。根据佛经和佛教传记中的记载，佛教绘画是早于佛教雕刻的。当佛在世时，在佛教寺院中已经有了佛教绘画。《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第十七云：“给孤长者施园之后，作如是念：‘若不彩画，便不端严。佛若许者，我欲装饰。’即往白佛。佛言：‘随意当画。’传蔡于明帝永平初遣使赴大月氏，至永平十一年，偕沙门迦叶摩腾、竺法兰东还洛阳，时以白马驮经及白毡裹释迦立像，因在洛阳城西雍关外，建立白马寺并在寺中壁上作千佛万骑三匝绕塔图。《释书·释老志》说：”自帝令画工图佛像，置清凉台及显节陵上。“这是中国最初自作的佛画。在佛教艺术传入中国以后，佛教的造型方法开始影响到了中国。出于宗教崇拜的需要，佛像画有一套严整的规范。这些规范不仅仅是宗教造神的需要，同时也是美术造型的一种技法。在佛像画的刺激下，中国的人物画艺术得到飞速的发展。一九零零年初夏，王圆在第 16 窟甬道内，惊讶地发现一间狭小的密室内从地面到房顶满满的经卷和各类佛像文物。千年尘封的敦煌莫高窟藏经洞就这样呈现在世人面前。除了各种文书的经卷还有极其珍贵和精美的佛教类绢画同时出土，由此轰动了整个世界。“敦煌佛画” 是以丝织品为原料，采用天然的绘画原料，运用传统工艺绘画技法而绘制的国画品系，敦煌莫高窟出土的佛画 , 它们色彩沉稳，质感厚重，具有神圣的禅味。敦煌佛画内容极为丰富， 有各种佛像、菩萨像、经变画、供养人画像和装饰图案画等类。敦煌藏经洞这些绘画品的创作时间上至初盛唐，下至宋中晚期。从绘画题材看，藏经洞佛画内容与敦煌壁画大致相同 , 有尊像画、说法图、经变画、佛教史迹画、佛传故事、世俗供养人等等。这些画大小不等， 但均保存完好， 色彩鲜艳如初，这在壁画中是不易看到的。佛画大多是独立的画幅，与壁画相比，更接近于后世画史上占统治地位的卷轴画。它们或线条刚劲有力，或自然稚嫩，着色适当、协调，与敦煌壁画形成互补关系 , 共同构成敦煌绘画艺术的整体。敦煌佛画为极其珍贵的艺术品。经过长达一千多年的历史时期，仍能保存有内容和数量如此丰富的绘画艺术品 , 在世界各地都极其少见，加之这些艺术品特殊的质料，因此有着无法估量的价值。这些艺术精品大体作于中国绘画史的前段，即公元 3 世纪至 10 世纪，这正是现存绘画作品较少的时期，正好弥补中国绘画史上唐代卷轴画真迹的稀缺， 是中华民族十分珍贵的文化遗产。敦煌佛画亦是研究佛教图像学的重要数据，尤其是对于佛教诸尊形象的研究，更是不可或缺的材料。这些绢画虽然线条简单自然，有些淳朴随性，却充满了生动恬静的神韵，它们画面柔美，眉目传神， 圆润秀丽，姿态各异，充满了佛像绘画的艺术的魅力。敦煌佛画是中华早期绘迹的精华和人类文化遗产的稀世之珍，但这些艺术珍品一出世就优先遴选同敦煌文书一起流失海外，现大多流散于英国、法国、印度、俄罗斯等地，国内只有极为少量的所藏。斯坦因所获绘画品分藏于伦敦大英博物馆和印度新德里国立博物馆，据斯坦因自己在《塞林迪亚》第二卷第845页所说，他所劫取的敦煌绢画、敦煌麻布画、敦煌纸本画共计536件。这三类的比例大约是绢画约332件,麻布画约75件,纸本画约129件，其中完整的共有260牶牛衅?70牶牛?~281号现藏伦敦大英博物馆，283号以后的254件藏于印度新德里国立博物馆。现存法国的敦煌绘画品的数量仅次于英国。1974年，法国发表了伯希和从敦煌莫高窟藏经洞劫取的幡绘绘画目录，根据该目录进行统计，伯希和劫取的这类美术作品共216件。这三类的比例是：敦煌绢画约136件,敦煌麻布画约48件,敦煌纸本画约32件。俄国的谢尔盖·鄂登堡于1914年1915年在敦煌考察时，所获绘画品位于圣彼得堡涅瓦河畔宫殿沿岸街34号的国立艾尔米塔什博物馆，它是俄罗斯最大的一座国家美术文化、历史博物馆，也是世界上最大的博物馆之一。艾尔米塔什敦煌文物收藏品包括雕塑、壁画、绢画、纸画和麻布画以及丝织品残片等。现编号363号。其中壁画块、雕塑等工艺品计62件，绢画96件，粗麻布画66件，幡1件，纸画33件，格纸残2块，纸花2件。绢画的画幅都不大，且多是残片。据调查，美国约有少数约5件敦煌藏经洞出土绘画，现藏华盛顿史密森学会弗利尔美术馆的彩墨挂轴《水月观音绢画》，《 地藏菩萨像》，哈佛大学艺博物馆藏《天福十年绘弥勒像并侍从》，《雍熙二年绘十二面六臂观音变相》，波士顿美术馆藏《开宝八年臂观音经变相》。日本现藏敦煌丝绸品种及数目，目前还没见到全部的统计目录，日本白鹤美术馆藏两件敦煌佛画。犖夜谑詹氐亩鼗筒鼐此龌婊返氖糠浅Ｓ邢蓿菁甘昀囱Ы缤臣浦挥?1件，分别是北京故宫博物院藏五代《白衣观音像》、《五代菩萨像长幡》 ,甘肃省博物馆藏北宋淳化二年(991年)《报父母恩重经变》,甘肃瓜州博物馆藏《千手千眼观音经变》。 敦煌研究院现珍藏有一件《弥勒坐像幡》画稿。另一件为《菩萨立像幡》画稿。犓拇ú┪镌菏詹赜辛郊鼗筒鼐此龌婊阂晃Χ?969年)《张定成绘千手千眼观音像》，二为建隆二年(961年)《樊再绘水月观音像》。但前者仍为学术界所不知，中国国家博物馆收藏有五代绢画《吴勿昌造八臂十一面观音像》。上海博物馆收藏有敦煌藏经洞所出唐代绢本绘画《涅图》,长、宽为20.4×35厘米；唐代纸本绘画《释迦说法图》,长、宽为26.6×26.8厘米。这为数不多的11件。牰鼗突婊低持械娜宋镄蜗蟀嚼啵焕嗍亲诮讨瘢绶稹⑵腥龋灰焕嗍鞘浪椎男蜗螅绻┭艘约肮适禄⒕浠械氖浪兹宋锏取４釉煨鸵帐趵纯矗家媸悼筛校硐殖鲨蜩蛉缟钠侠矗虼怂怯凶殴餐恪Ｈ宋锏脑煨汀⒍约靶翁刑逑殖隼吹脑衔丁⒎绮桑翘逑秩宋镌煨鸵帐趺赖幕疽亍?敦煌绘画的人物形象，一是对人体比例的重视，一是吸收了色彩晕染法，开始重视对象的立体表现，尤其是人物的晕染方法逐渐发展起来。隋唐以后的绘画中，线描与晕染并重，而晕染既不同于西域式晕染法，也不同于西魏以来的中原式晕染法，是根据人物的形象和动态，更为灵活的晕染，使画面更富于写实性。千佛是大乘教三世三千佛的简称，体现了大乘教多佛信仰、时时处处教化众生的思想。在我国石窟造像中“千佛”词最早见于西秦建弘元年(420)建造的炳灵寺第169号窟。此窟东壁窟口上方画有千佛群像，其墨书发愿文云共造此千佛像。敦煌莫高窟第272、259、254、260、435、431、248249、290等早期洞窟都有较大面积、密集的千佛画，在不少洞窟的千佛旁边都按汉画“左图右史”的格式在榜题上标写佛名。例如第254窟在四壁的“黄金地段”的千佛共有1235身在每身佛像的旁边都有墨书题名(目前尚能辨认的有304名),经贺世哲先生研究核查，这些佛名均来自《过去庄严劫佛经》和《未来星宿千佛经》。千佛群像作为绘画中的一种特殊形式，绝非信手任意挥洒涂画，而是古代画师经过深思熟虑、合理架构、精心创作的，具有很高的研究价值。在佛教尊像谱系当中，有佛、菩萨、弟子、罗汉、天王、力士、天龙八部众等，其中单就佛像而 言，小乘佛教讲只有一佛即释迦佛，而大乘佛教则主张佛有无数，如恒河沙。 正所谓众生皆有佛性，人人都可成佛。“千佛”最初是指“贤劫千佛”。 就汉译佛经 而 言，“千 佛”一词大概始见于西晋竺法护译《贤 劫 经》卷 6《千佛名号品》，第一位佛是拘留孙，最末一位佛叫楼至， 这就是佛教所说的 “贤劫千佛”。 “劫”，梵语劫簸之略，是一个时间单位。 过去之住劫，名为庄严劫；未来之住劫，名为星宿劫；现在之住劫，名为贤劫。 据《千佛名经》等 佛典记载， 在过去的庄严劫和现在的贤劫内，相继有一千人成佛；未来的星宿劫内，也将有一千人成佛。 过去世庄严劫一千佛，现在世贤劫一千佛，未来星宿劫一千佛，合成“三世三千佛”。三世三千佛的出世因缘， 最早见于南朝刘宋元 嘉元年至十九年（424－442）良耶舍译《佛说观药王药上二菩萨经》卷一，提出三劫三千佛说：此三千人异口同音，称诸佛名，一心敬礼。 以是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。 其千人者花光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄严劫得成为佛，过去千佛是也；此中千佛者，拘留孙佛为首，下至楼至如来，于贤劫中次第成佛；后千佛者，日光如来为首，下至须弥相，于星宿劫中当成为佛。在劝说和引导人们 信仰佛教经典时，除了通过譬喻等方式宣讲佛理之外，还通过实例来说明供养礼敬无量百千诸佛会避害消灾，得到“千佛授手”，步入佛境，跻身佛行列的绝大好处。若有善男子 、善女人, 闻是三世三劫诸佛名号, 欢喜信乐持讽读诵而不诽谤,或能书写为他人说, 或能画作立佛形象，是善男子 、善女人等，所生之处常遇三宝, 得生诸佛刹土，持此功德，所获果报巍巍堂堂, 寿命无量。供养千佛的功德:伏愿龙天八部, 降圣力而护边疆;护界善神, 荡千灾而程(呈)应瑞。河西之王, 永播八方。神理加持, 四时顺序，合镇官寮( 僚) , 长承富乐 。应有亡魂幽识, 得睹弥陀佛前。各自宗亲, 共保长年益算。狼烟罢灭, 小贼不侵。路人唱太平之歌, 坚牢愿千年不坏。伏愿君主万岁, 社稷千秋, 烽烟不举于三边, 瑞气长隆于一境 。敦煌藏经洞等地发现的麻布画 ,基本上均是 为单个尊像画, 特别是幡画最多见 ,情节结构较为复杂的绘画很难见到。由于画面本身的特性, 因为麻布不透明 ,因此“摹”是不可能的。以“临”为主成了麻布画的主要绘画技法,所以绘画菩萨像等尊像的幡画为主。