出版：1.《荣宝斋》，P204-205，中国美术出版社，2008年第6期，总第55期；2.《傅抱石名作精选集萃》，图87，文化艺术出版社，2009年10月；3.《中国近现代书画十二大名家精品集》，P249，保利艺术博物馆，2010年；4.《所谓伊人：傅抱石仕女画集》，P240，译林出版社，2014年8月；5.《傅抱石绘画研究》，P121，人民美术出版社，2014年10月版。著录：《傅抱石年谱》（增订本），P389-390，上海书画出版社，2012年12月。 钤印：傅抱石印、壬 寅题识：湘夫人。一九六二年二月金陵写，傅抱石并记。题签：傅抱石先生一九六二年作湘夫人真迹妙品，萧平。钤印：萧平、戈父。说明：1.2008年8月1日经萧平先生鉴定为真迹；2.2008年10月30日经傅二石先生鉴定为真迹，并签署鉴定记录。展览：1.“纪念傅抱石诞辰105周年收藏大展”，保利艺术博物馆，2009年10月30日-11月10日；2.“中国近现代书画十二大名家精品展”，保利艺术博物馆，2010年；3.“中国近现代十二大家展”，2017年5月10日-14日，江苏美术馆陈列馆。父亲在画中极力追求几近完美的、理想中的女性形象，她们的内在与外在魅力是为我们提示真理的存在。不仅是二湘、山鬼这般神人合一的主题，就是描绘普通的女子也绝无烟火气，不乏出之终。—傅益瑶玄妙清幽风神自得——傅抱石笔下的典雅女神《湘夫人》《湘夫人》是屈赋《九歌》中最美的诗章之一，亦是傅抱石以楚辞为题材的画中，最喜爱的创作题材。相传湘夫人是尧帝之女儿，故又称“帝子”，为舜帝之妃子，后被演绎成民间传说中的湘水女神，加以尊崇。“九歌题材”呼应郭沫若剧本《屈原》而生，是四十年代初在全国军民同仇敌忾的特定历史条件下的产物，赋有鲜明的时代意识。傅抱石先生的第一幅《湘夫人》绘制于1943年，他在画中题道：“屈原九歌自古为画家所乐写。龙眠李伯时、子昂赵孟頫，其妙迹尤光辉天壤间。予久欲从事，愧未能也。今日小女益珊四周生日，忽与内人时慧出楚辞读之，‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下’，不禁彼此无言。盖此时强敌正张焰于沅澧之间，因商量写此……”可见，湘夫人寄托着傅抱石对国家苦难忧心忡忡的内心世界：如同湘水之神一般，充满对归人的殷切期盼与悲悯之情。进入五六十年代，随着社会、思想的转变，那些曾寄托愁绪与悲情的艺术形象，渐渐发生改变，成为作者特定的艺术符号：历史和传说中的人物在其笔下或为忠义气节的代表，或是清逸雅丽的标志。其笔下“湘夫人”亦经历两个阶段的演变，四十年代脸面和眉眼都偏长，受到顾恺之《女史箴图》的影响，表情时有怅然若失的愁情。五、六十年代，脸面渐圆，眉眼略短，更合乎比例，眼目也随之明媚起来。此幅《湘夫人》写于1962年，是傅抱石变法后的代表作品。所绘湘夫人，是作者理想中女性美的标志。其富含深情、襟怀洒落、高洁典雅，不仅有神的灵性，更有人的情感，实为仕女画中的上品。画中湘夫人双手拢于袖内，体态轻盈，人物开脸刻画精微，发堆高髻，乌黑洁亮，脸敷淡红，唇点朱砂，雍容华贵，亟见唐人仕女风范，更现“高古”神韵。最为传神的是用淡墨散锋画成的双眸，透明清空，意态恍惚，凝聚着诗意的精华，恰如司马相如赋中所形容的“眇眇忽忽，若神仙之髣髴”。身上袍带衣折，线条利落洒脱，柔中带劲，绕臂的巾带飘扬，形成不动而动之势，复点出其非凡俗之身。满纸墨叶随风飘洒，或近或远，或聚或散，徐徐地翻飞降落。人物顾盼生姿，风神自得，墨叶俯仰向背，疏密有致。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，这种曼妙的意境，简而有味，简而有神，洵为杰作。