【题识】上海佛教居士林开山，察格多尔扎布敬题。 【释文】护持佛法。 【说明】 1、上海佛教居士林原名中国佛教研究会、上海佛教敬业社等，始建于1918年，是中国著名的居士修学场所之一，同时也是中国大陆第一所佛教居士林。此幅作品应是1987年上海佛教居士林宗教活动从“文革”冲击之后恢复过来，重新开山时，启功先生受邀所书。 2 、何奇耶徒在《追忆察格多尔札布——启功先生》一文中写道：“启功三岁时，为了祈福、长寿，祖父毓隆让他拜雍和宫的一位老喇嘛为师，成了一个记名的小喇嘛，接受过班禅大师的灌顶，取佛名 ‘察格多尔扎布’ ，金刚佛母保佑的意思。”（《中国民族》，2006年第9期，第61页） 此幅作品上款所言“上海佛教居士林”指的是1918年在上海海宁路锡金公所成立的上海佛教居士林。然而，“文革”期间居士林被迫停止活动，直到1983年“文革”结束，佛教活动才稍有恢复，1987年重新启用“上海佛教居士林”一称。据此判断此作品应是启功先生为祝贺该组织重新恢复所书，先生时年75岁左右。启老书风大致划分为四个时期：第一时期为初学书法至六十年代初，其行书有赵孟頫、董其昌风貌，楷书重视写经，体势泥古、秀丽；第二时期为六十年代至“文革”结束，楷书以欧体、柳体为主，同时遗有颜风。在此阶段还临摹智永、怀素、王羲之、王献之和黄庭坚等人的草书，在临摹中加入了自己对书法的理解，初步形成“启体”；第三时期是从“文革”结束到九十年代中期，“启体”书法完全成熟，是其书法发展的巅峰时期；第四时期为九十年代末至2005年，是启功人书俱老时期。此作品中，书法结字可看出取法欧、柳楷书的痕迹，已颇具启体风格，正是第三时期的代表作品。 此作品落款为“察格多尔扎布敬题”，“察格多尔扎布”乃启功三岁时为祈福长寿所用的佛教教名，在这里不用“启功”名而使用教名，有表示崇高尊敬之意，与佛教内容相应。在其另一书法作品楷书《回向文》(载于《启功潘主兰书法集》，江苏美术出版社，2013年，第70页)以及绘画作品《竹石图轴》(载于《爱新觉罗全书·书画揽胜》，吉林人民出版社，1997年，第183页)等书画作品中也有使用“察格多尔扎布”朱文印和白文印的现象，由此推测启功在书写与佛教相关内容时，常以“察格多尔扎布”落款或钤印，是先生作品中较为特殊的现象。