款识：大明正德年制 重2100.9g

炉作三足鬲式，侈口束颈，鼓腹浑圆，炉腹铸内外双层莲瓣，与常见的单层莲瓣花式炉相异，外层饱满，内层灵秀，层叠间更见精巧，炉身莲瓣及盖上皆浮雕阿拉伯文，并施鎏金为饰。炉下承三枚如意纹蹄足，底心“大明正德年制”楷书款为铸后精修而成，线条端正利落，为典型的官铸风格。炉上原配镂空荷叶形铜盖，颇似宋元瓷器中荷叶盖罐之造型。此盖顶置莲瓣形圆钮，下刻枝脉延绵，并镂空雕饰茎叶，有灵动如生之感。炉下配荷叶形紫檀座，亦与炉盖相映成趣。整器枣红与栗壳皮色交错，配以局部鎏金装饰，案前赏之更觉辉灿华美。此炉形制甚为独特，检索公私藏器，未见一相同者。但炉身并用阿拉伯文与莲瓣装饰，风格颇为独特，即便不见款识亦可辨其时代，为一件标准的正德宫廷铜炉。
明武宗朱厚照在明朝的历代皇帝中，可谓是最善接受外来文化的一位，他对伊斯兰教的尊崇已广为人知，阿拉伯文常见于正德时期的器物装饰中，阿文铜炉更是正德时期的经典器型。但较少被提及的是，正德帝同时也对藏传佛教颇有涉猎，有兼容并包之气象，此事于明末谈迁编修的《国榷》中即可见一斑：“时上好异。习胡语，自名忽必烈；习回回食，自名沙吉·敖兰；习西僧教，自名领占班丹。”这种对外来宗教的浓厚兴趣，也对当朝的器物产生了深厚影响，正德时期的器物装饰中偶见伊斯兰教与佛教元素一同使用，在明清两代中也是别具特色的做法。著名典例可见故宫所藏的正德青花阿拉伯文碗，即同饰阿拉伯文及缠枝莲纹。
这种融合佛教与伊斯兰教元素的装饰风格，在铜炉中也偶有所见，水松石山房藏有一件正德铜番莲开光阿拉伯文香炉，见于2014年香港苏富比“水松石山房藏珍玩专场”中，是对于本品更有参考性的存例。此炉为仿当朝官窑青花阿拉伯文碗所作。其外壁刻缠枝莲，开光刻阿拉伯文，且落“大明正德年制”楷书款，与本炉颇有异曲同工之妙。
而相较于此前出现的阿拉伯文器，此件铜炉更为鲜明的表现出了正德时期文化交融的现象。除了典型的佛教莲瓣、阿拉伯文等元素，其荷叶形盖、如意云头足等装饰亦为中原地区瓷器装饰中的常用元素。此炉盖上浮刻的叶纹，亦可与同时期御窑的黄地青花栀子花卉纹盘作比较，两者叶片翻卷的造型如出同稿，诚为难得。由此看来，此件阿拉伯文铜鎏金莲纹三足炉，是一件充分蕴含正德帝本人的审美意趣，以及正德一朝时代风貌的珍罕妙器，具有极高的收藏与研究价值。