外底 款识：乾隆乙丑简斋主人手铸
炉膛铭款：余杂金银珠宝作两宝珠，此红色无铭第二炉也，袁枚。 重5055g

钵式炉造型大方，轮廓丰满，敛口出唇，丰肩圆鼓，弧腹圜收至平底，线条气韵流畅，浑圆间亦有上放下收之变化，诚似一宝珠，为精铸巧修之器。整器用铜颇丰，烧炼精纯，持之沉坠压手。炉身呈栗壳皮色，内蕴莹莹宝光，金片点洒其间，如由铜内透出金辉，实有灿然悦目之感。炉底“乾隆乙丑简斋主人手铸”十字篆书款，为减地阳刻兼施精修而成，自蕴拙朴的金石气质于其中，为典型的文人炉款风格。炉内膛铸有阳文铭款：“余杂金银珠宝作两宝珠，此红色无铭第二炉也，袁枚。”铸铭仅略施修磨，颇有礼器金文的古拙韵味。
据此炉铭款、年代及其风格，可推断其应是甚为罕见的袁枚自铸香炉。袁枚（1716-1797）字子才，号简斋，晚号随园老人，是清干嘉年间最具才名的文人之一。袁枚交游甚广，素以博学多才闻名，随园所留文集中，论诗、论食、论藏古，皆有见地，但其亲自烧铸铜炉之事，却少有人论及。在《小仓山房文集》中，袁枚曾批评当时的藏古之人泥于前人记录，不求钻研明辨（卷十一《玩古者说三篇》），藏养铜炉非亲自烧铸不可得其奥妙，可知其自己必定是实践辨疑之人，此事亦可于袁枚自作文集中得到证实。在《随园诗话》一书中，袁枚就曾侧面论及亲自铸炉之事：
“余尝铸香炉，合金、银、铜三品而火化焉。炉成后，金与银化，银与铜化，两物可合为一；惟金与铜，则各自凝结；如君子小人不相入也。因之，有悟于诗文之理。八家之文、三唐之诗，金、银也。不搀和铜、锡，所以品贵。宋、元以后之诗文，则金、银、铜、锡，无所不搀，字面欠雅驯，遂为耳食者所摈，并其本质之金、银而薄之，可惜也!”（《随园诗话》卷七）
袁枚在文中对于金铜熔铸的效果颇为熟稔，显然曾经多次参与宣铜香炉的烧铸过程。且其中所谓“合金、银、铜三品而火化焉”，亦与此炉内膛所铭“余杂金银珠宝作两宝珠”十分相符，可为此炉铭款之佐证。
此外，在铸炉一事上，袁枚与吴融的交游亦颇值一提。吴融，别号峰子，又号雪峰，黄山人，侨居海陵，其于乾隆年间所著的《烧炉新语》是少有的论及烧铸、火养铜炉的专着。而此书卷首，亦有袁枚为之撰写的序文。王世襄先生曾推断此书的成书时间应在乾隆十二年前不久，恰与此炉底款所记乾隆乙丑（乾隆十年）相近，故此件点金钵式炉，又或是袁枚与吴融交游之中，烧铸而成的雅器也未可知。