隋代是中國封建社會從秦漢以後長期分裂走向統一，逐漸走向繁榮的時期。西元581年二月，遊牧民族為主體的北周覆滅，隋朝開國皇帝隋文帝楊堅定國號為「隋」，定都大興城（今西安），至此結束了中國自西晉末年以後長達三百年的分裂局面，開創了以漢民族為主體的開皇之治。隋之前，周武帝滅佛毀寺，改朝換代至隋文帝執政後，恢復佛教，大修周代廢寺，建立經像，佛教盛極一時。 據《法苑珠林》記載，隋文帝在位期間，朝廷對佛教採取了積極扶持的政策，共造各式佛像一萬六千餘尊，重修舊像約十六萬尊，修建寺塔五千餘所，顯示出皇家積極推動佛教的熱忱。並且隨著佛教的復興，隋代 （581-619）造像也逐步開展新風。隋朝建立之前，歷經各民族長期混居爭鬥的年代，文化自是互相交融，隋代的佛像便是在這樣的情況下發展起來。隋朝造像是在北齊與北周的基礎上發展，帶有北朝雕塑的印跡，並開創出自己的時代風格，為唐代造像開啟先河。 本尊觀音像臉型圓潤而豐滿，頭戴寶冠，寶繒與髮辮沿肩下垂。五官略顯扁平，雙眼半閉，嘴唇微張，面掛笑容。身軀較為瘦長，兩肩窄圓，腰部纖細，小腹微鼓。上身坦露，肩披帛帶，胸前掛瓔珞，下身穿長裙，裙褶如粼粼水波，貼體流暢，跣足站立於蓮台。身後爲鏤空鑄造華麗的頭光，頭光外圈以陰刻手法塑造紋飾。細觀察之，菩薩衣裙雖然較短，但兩側衣裾卻長而外揚，並呈尖角狀。裙裾底部呈尖角狀像左右兩側揚起的表現手法是始於五世紀末，北魏孝文帝詔令天下以漢服作為官服後，就開始流行衣角尖尖揚起式樣的大衣或天衣。此一衣飾特徵，可謂孝文帝推行漢化國策的一個證據。本尊整體造型與麥積山第62窟的北周（557-581）菩薩像風格類似，可見隋代造像所承繼的北朝遺風。 然隋代造像的樣式簡練，衣著輕薄貼體，又不似北朝時期造像那麼繁複。整體造像更具有動感，姿態自然，且增加手臂與軀體間的空間，展現不同的欣賞視角。本尊菩薩的頭部與身體比例也更為合理，肌肉表現自然，肌理的形塑益加細膩，布料雖無刻意做出飄動感，但飄帶自然地隨著肢體的動作起伏，靈動飄逸，平添韻律。這種漸趨生動而寫實的造像，實展現出隋唐風格的新氣象。1.香港佳士得，2018/5/30，Lot2855，隋代金銅菩薩立像，H:35.1cm，成交價HKD 9,700,000。 2.紐約蘇富比，2018/9/12，Lot1，隋/唐初銅鎏金觀音立像，成交價USD 112,500。 3.紐約佳士得，2017/9/14，Lot829，隋/唐鎏金銅佛坐像，H:26cm，成交價USD 106,250。