初印本宋版碛砂藏《大般若波罗蜜多经卷第二十四》 （唐）玄奘 奉诏译南宋延圣院刻宋印本1函1册76折 藏经纸鉴 藏印：下野国尾羽寺（朱）提要：《碛砂藏》全称《平江府碛砂延圣院大藏经》，由南宋碛砂延圣院刊造大藏经版局组织刊刻。作为江南私刻大藏经，历来为佛教收藏和研究者所重。此藏始刻于南宋嘉定九年（1216），至元英宗至治二年（1322）刊刻完成。其中近百分之八十的经卷为元代以后刊成，另南宋宝佑六年（1258）碛砂延圣寺遭火灾，包括《大般若经》、《华严经》等经典在内的部分经板被烧毁，促使妙严寺本补入其中，后又经明代补版，传世面目多样，故吕澄先生曾言：“在宋、元各种大藏经刻板中再没有像碛砂版这样关系复杂的了。” 在整套大藏经中，《大般若经》刊刻最早，然宋刻宋印者极为罕见，初印本更是稀如星凤。拍品即为初印本宋刻《大般若波罗蜜多经卷第二十四·初分教诫教授品第七之十四》，封面墨笔题名：“宋椠大般若经/第廿四”，经折装，首尾全。共15版，板框有天地边线，长约56cm,宽约24cm。每版录经文30行，每行17字，每折页6行。内页未经托裱，原貌留存。透光可见帘纹，二指宽。首末经题下仅注千字文函号“玄”，卷尾钤“下野国尾羽寺”长方印。且前题“三藏法师玄奘奉诏译”，末有“大檀越保义郎赵安国施财一力刁造此经六百卷，碛陼破屋道人陆净德书。”以上均符合《碛砂藏》宋刻版之特征。《汉文佛教大藏经研究》中将“保义郎赵安国”刊经卷划为嘉定九年（1216）至绍定五年（1232）期间刊板。后绍定六年四月《法苑珠林》卷一题记，赵安国已晋升为“成忠郎”。故此“玄”字号刊刻甚早，足以珍视。由于赵安国捐资刊刻实际上是从卷十三开始的，故此册属于赵氏刊本的第十一册，已是非常早的刻本，极为珍罕。故云此册为民间所藏最早的碛砂藏宋刊《大般若经》，当非过誉之词。据卷尾“下野国尾羽寺”长方印，知此本为古刹尾羽寺旧藏。此寺乃1192年武将宇都宫朝纲修建的菩提寺，今称地藏院，位于栃木県芳贺郡益子町上大羽。寺内犹存宋版《大般若经》452册，装帧与本拍品皆同。据《益子町の文化财》介绍，知此套宋版乃入宋留学僧侣请来，距今近八百年，弥足珍贵。值得注意的是，国内所藏碛砂藏本《大般若经》多为元代重刊本，神采已失。国家图书馆藏宋刊本为杨守敬自日本购回者，皆法金刚院旧藏（参李济宁《佛经版本》中《碛砂藏宋版大般若经尚存》一文），但多有抄补和虫蛀补衬，从板框来看，多有断版，显非初印。上海博古斋曾拍卖《大般若经》卷二二三（2014春拍，563500成交）亦属法金刚院零本。本次拍品则出自尾羽寺，刊刻精湛，墨色浓重，原纸未衬，品相绝佳。此寺院旧藏品，海内外除日本地藏院外，仅日本鹤见大学藏有一册，可见珍罕。另此本小字注文之千字文函号、卷次、版次、刻工名均刻于版首，藏版间接缝内，与后期折页处注文形式迥异；所载刻工名“贾义”，亦未见《汉文佛教大藏经研究》著录，可补刻工名录。查《中国古籍版刻辞典》为“南宋嘉定间刻字工人。参加过《北涧诗集》（崔尚书宅本），《北涧文集》”，其所刻《北磵诗集》、《北磵文集》，均为南宋僧居简诗集，时代相符，为同人无疑。根据日本西大寺所藏宋版《碛砂藏》《大般若经》，宋版刻工90余人，分别来自平江（苏州）、建安、杭州、武夷、建宁等地区，贾氏刻工主要为平江人，故贾义当即平江刻工。此经由碛陼破屋道人陆净德书，平江刊刻，平江印刷，写刻印完全出自平江人之手，至为难得；平江距离临安甚近，刊刻工艺当颇接近。在全套宋版《大般若经》六百卷中。陆静德刻本仅有十余卷，此卷属于最早书写者，书法极为精湛，甚可寳贵。另，此卷与影印《碛砂藏》本互校，可见第一版有句次颠倒情况，可为后世研究宋版《碛砂藏》助刊人员、资金筹集、版式风格等方面提供珍贵文献资料。此册初印本宋版《大般若经》传入东瀛近八百年，今重归故土，藏家宝之。此经为著名汉学家神田喜一郎家族旧藏，虽未钤印，亦颇难得。[QI SHA] LARGE PRAJNA PARAMITA SUTRA (Vol. 24)Block-printed by Yanshengyuan in Southern Song Dynasty1 case of 1 volume半框：24.5×11cm 开本：30×11cm