LOT 2460 王国维(1877~1927) 书名篇《此君轩记》卷 绫本 手卷
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王国维(1877~1927) 书名篇《此君轩记》卷 绫本 手卷 1912年作识文:此君轩记竹之为物,草木中之有特操者欤?群居而不倚,虚中而多节,可折而不可屈,凌寒暑而不渝其色。至于风晨雨夕,枝捎空而叶成滴,含风弄月,形态百变。自渭川淇澳千亩之园,以至小庭幽榭三竿两竿,皆使人观之,其胸豁然而高,窈然而深,泠然而清,挹之而无穷,玩之而不可亵也。其超世之致与不可屈之节,于君子为近,是以君子取焉。古之君子,其为道也盖不同,而其所以同者,则在超世之致与不可屈之节而已。其观物也,见夫类是者而乐焉;其创物也,必达夫如是者而后慊焉。如屈原之于香草,渊明之于菊,王子猷之于竹,玩赏之不足而咏叹之,咏叹之不足而斯物遂若为斯人之所专有,是岂徒有托而然哉?其于此数者,必有以相契于意言之表也。善画竹者亦然。彼独有见于其原,而直以其胸中潇洒之致,劲直之气,一寄之于画,其所写者,即其所观;其所观者,即其所蓄者也。物我无间,而道艺为一,与天冥合,而不知其所以然。故古之工画竹者,亦直节高致之士为多,如宋之文与可、苏子瞻,元之吴仲圭。是已观爱竹者之胸,可以知画竹者之胸;知画竹者之胸,则爱画竹者之胸亦可知也已。日本川口国次郎君冲澹有识度,善绘事,尤爱墨竹。尝集元吴仲圭,明夏仲昭、文征仲诸家画竹,筑室以奉之,名之曰“此君轩”。其嗜之也至笃,而搜之也至专,非其志节意度苻于古君子,亦安能有契于此哉!吾闻川口君之居,在备后之国,三原之城,山海环抱,松竹之所丛生。君优游其间,远眺林木,近观图画,必有有味于余之言者。既属余为轩记,因书以质之。惜不获从君于其间,而日与仲圭、征仲诸贤游,且与此君游也。壬子冬日,齐州王国维记。 钤印:王国维印(白)出版:1. 《王忠悫公遗墨》,小林写真所,昭和3年(1928)。2. 《王国维先生遗墨二种》,中华书局,2017年。著录:1. 《海宁王静安先生遗书 十》P31-32,北京:商务印书馆,1940年。2. 《王国维先生全集》初编(三)P1173-1175,台湾:大通书局,1976年。3. 《王国维美论文选》P183-184,湖南人民出版社,1987年。4. 《王国维文集 第一卷》P132-133,中国文史出版社,1997年。5. 《王国维文集》P490-491,北京燕山出版社,1997年。6. 《观堂集林》(外二种)P579,河北教育出版社,2003年。7. 《王国维手定观堂集林》P507-508,浙江教育出版社,2014年。8. 《王国维自述》P165-166,安徽文艺出版社,2014年。说明:川口国次郎上款及旧藏。川口国次郎“善绘事,尤爱墨竹”,尝集元明诸家画竹,室名为“此君轩”,寓“一日不可无此君”之意。此为王国维手书《此君轩记》卷,系王国维辛亥革命后托物言志、抒发士大夫阶层遗民节操之作。落款署“齐州王国维”,“齐州”即指中土也,以示寄身异域仍不忘故国。此卷1912年作于日本,为王氏名篇“壬子三记”之一。民国以来,出版、著录不断。王国维去世后,昭和三年(1928),其日本友人神田信畅应书商博文堂主人原田悟郎之请,搜集王氏与日本友人诗文、信札,集为《王忠悫公遗墨》,收入此卷,一并交由小林写真所以珂罗版印制。2017年中华书局特装《王国维先生遗墨二种》收入《王忠悫公遗墨》《古史新证》影印版。王氏应命撰《此君轩记》,讲述竹在中国传统文化中的特殊意义,赞美画竹者及好竹者之质量,强调艺术家应创造出一种“物我无间”、“道艺合一”的境界,藉以表明自己宁折不弯的“高致”和“直节”,即超然俗世的“清气”和“骨气”。此种品德是传统士大夫最普遍的人格理想以及最核心的道德信念。本卷与王氏另一名篇《墨妙亭记》俱书于绫上,尺幅相若,署年及落款相同,为同期之作。本卷内容与日后定稿本在字句上略有出入,或是此后曾稍作修正。具体如下:“可折而不可屈”改“屈”为“曲”;“至于风晨雨夕”改“风”为“烟”;“其胸豁然而高”改“豁”为“廓”;“窈然而深”改“窈”为“渊”;“于君子为近”改“于”为“与”;“,必达夫如是者”删去“必”;“如屈原之于香草”改“屈原”为“屈子”;“直节高致”改为“高致直节”;“筑室以奉之”改“筑”为“为”。辛亥革命后,王国维举家随罗振玉再赴日本,逗留四年间,潜心问学,涉猎范围既广,复与当地学者交流,于1912年相继为日本学者川口国次郎作《此君轩记》、为收藏家久野元吉作《墨妙亭记》、为画家隅田吉卫作《二田画庼记》。1914年2月连载于《盛京时报》。此三记皆托物言志,表明王国维“亡国(清)之民”的“直节”或“志节”,人称“壬子三记”。WANG GUOWEI AUTOGRAPH MANUSCRIPT OF CI JUN XUAN JIInk on satin, hand scrollDated 1912Illustrated:1. Legacy of Wang Zhongque, Kobayashi Shashinsho, 19282. Two Kinds of Posthumous Works of Wang Guowei, Zhonghua Book Company, 2017Literature:1. The Testament of Mr. Wang Jing'an of Haining, vol. 10, pp. 31-32, The Commercial Press, 19402. Complete Works of Mr. Wang Guowei, vol. 3, pp. 1173-1175, Datong Publishing House, 19763. Selected Essays of Wang Guowei, pp. 183-184, Hunan People's Publishing House, 19874. Collection of Wang Guowei's Works, vol. 1, pp. 132-133, China Literature and History Press, 19975. Collection of Wang Guowei's Works, pp. 490-491, Beijing Yanshan Press, 19976. Guan Tang Ji Lin, p. 579, Hebei Education Press, 20037. Wang Guo Wei Shou Ding Guan Tang Ji Lin, pp. 507-508, Zhejiang Education Publishing House, 20148. Wang Guowei's Account, pp. 165-166, Anhui Literature & Art Publishing House, 2014Note:Dedicated to Kawaguchi Kunijiro.Provenance:Previously collected by Kawaguchi Kunijiro.119×35.5c m作者简介:王国维(1877~1927),字静安,亦作静庵,又字伯偶,初名国桢,号观堂等,浙江海宁人。著名学者。早岁在沪就读于东文学社,留学日本。归国执教南通,苏州师范学校,后至北京,治宋词元曲,后从事甲骨文及考古研究,1924年聘为清华研究院教授。1927年自沉北京颐和园昆明湖。著述宏富。弟子遍及海内外,如王力、徐中舒、姜亮夫、谢国桢等。与罗振玉、董作宾、郭沫若并称“甲骨四堂”。
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2021年1月12日-14日
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A厅:杭州国际会议中心洲际酒店一楼
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