LOT 1622 民国 刘佐潮塑读书罗汉像
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高14cm
「刘胜记」 「佐潮作」款 说明 备注:香港景贤里邱氏旧藏参阅:刘佐潮塑《素胎读书乐》罗汉佩念珠、着袈裟,跌坐蒲团上,右手托拿翻开的书本, 左手抬起,食指指向书本。最值得仔细欣赏的是罗汉的传神写照——额丰盈微凸似寿星额即天庭饱满,额上三条平行纹,眉似双峰,鼻若悬胆,两耳修长;三条整齐不断的抬头纹又称为天、地、人纹都是,代表着长辈、平辈和子孙,并且表示他们关系和睦,这是抬头纹中最吉祥的纹路;悬胆鼻特点是鼻头丰隆圆大,山根窄,像悬挂着的猪胆,是鼻相中的富贵鼻;罗汉眼眶稍陷 双眼睑下垂,目光聚落在手指着的书页上,颧骨略高,嘴微张露两门牙,面形清瘦而精神矍铄。从麻衣相学所言,是整一个福寿富贵的面相,暗合了世人深深的期望。这种形神兼备的创作能力大大地提高了公仔的观赏价值。罗汉左手拇指和食指指甲盖点施白釉,袈裟施青灰色釉。这种釉也称“刘家釉”,为刘家独创,属于中温珐琅釉类,通俗的也叫牙釉,如刘佐潮得意之作《拍蚊公》上即施有此类牙釉。现在刘家后代如艺术大师刘泽棉、刘炳也不时会施用到自己的作品上。刘佐潮陶塑的釉彩也独树一帜,他擅用汝白、汝绿、汝蓝等珐琅釉显示纹理,并首创了先烧高温坯胎再施中温仿哥岩开片釉的技术,作品高雅古朴、清新明快,突显了衣纹线条的优美流畅。石湾公仔上诸般变化的衣纹塑造也是很有讲究的,就象中国绘画的线条,都具有传情达意的功能。读书罗汉”的衣纹与其形态动作垂贴自然,柔散不乱,亦可见作者心手合一,遂能以小见大于其难能可贵的作品中。底钤印长方形章“刘胜记”,“佐潮作”三字刻款。从玩赏角度看,这8公分的高度恰好一盈之握,是最适合把玩观赏的尺寸,无论是置放几案桌面,还是相对默然于心,都轻松自如,随心所欲。粤语中称物之小者为“仔”,呼小儿玩耍的小玩意为“公仔”,可见“公仔”是指具有趣味性供玩摩、“趣致”、“得意”的东西。石湾公仔其实并不指玩具而言,更多的还是指供赏玩的人物陶塑。过去这种独具材质美和艺术魅力的民间艺术品,没能得到文人雅士者垂青,他们惯于欣赏景德镇瓷般的腻质艳彩,而把石湾公仔哂之曰“土”、曰“俗”。但在优存劣汰的天演过程,这些“初时觉得是最庸俗和平凡”的石湾公仔“实际上提取了生命的精华”,成为艺术殿堂中的一员。石湾公仔是土生土长的民间艺术品,它与广东珠江三角洲社会经济、文化的发展共荣华,是这一地区的历史“浮世相”。公仔的题材非常广泛,有历史故事、神话传说、佛道教义、民间生活、戏曲唱本、时事讽喻等,同一题材又有不同的表现形式,如塑铁拐李,就有行路、坐石、挖耳、抱膝和窥、背、托、捧、骑葫芦的不同姿态;有白、蓝、绿、乳绿、石榴红、古铜、绘彩等敷釉上彩手法,可见其千姿百态之一斑,它已表现出与花脊人物不同的艺术追求,向人们传递更多的审美体验。石湾公仔讲究形神兼备,神为主导、形为依托是艺匠们殚精竭虑的追求。不论创作客体形貌如何离奇,但它们都是“人”的化身,当泥土获得了生命活力,公仔也就有了“传神”之妙。能达到这个传神妙境,不是一件易事。因为“求物之妙,如系风捕影”。艺匠们在处理创作对象的主从、大小、高低、美丑、动静、藏露、虚实等方面,学会了注重对立与统一的和谐关系。釉色也比以前更丰富多样,除主要用水白、清白釉外,也有蓝、红、绿、彩绘等,人物脸部已普遍不再施釉,有利于更真切的表现人物神情。上世纪前半期是石湾公仔的黄金时代,这个黄金时代的出现,固然是广东特别是珠江三角洲地区经济文化发展的结果,但不可忽视直接推动石湾公仔创作繁荣的另一个因素,就是那些当时生活在这块土地上的普通人。这个时期出现了一批有造就的艺人,人数之多是以往所不能比的。如陈渭岩、潘玉书、潘铁逵、刘佐潮、霍津、梁华甫、温颂龄、杨炎坤、林棠煜、霍子厚等人,都是当时公仔师傅的代表人物。他们按照自己对生活和艺术的理解,以自己娴熟的手法,诠释着自己的思想性情,留下来的作品到现在仍然为人们赞赏,时代成就了他们,他们也成为了那个时代的标志。与其他艺匠相比,刘佐潮有着更鲜明的创作个性,他的作品形象与装饰特点也是独树一帜的,其不仅在取材上独具特色,而且在人物的姿态上也自创新意,极富个性。他塑造的人物姿势灵活,打武的伸拳踢腿,坐着的衣裳重叠若渔翁撒网,仕农工商、渔樵耕读等各种形象皆穿时服,头相多愁苦,露门齿,与别人所塑造的堂堂之貌不同。这些大概是因为自己身经艰苦,借陶瓷艺术来表达自己的思想、感情的缘故。由于刘佐潮生性倔强,不愿与别人苟同,他的作品所施釉多为自制乳浊釉,有乳绿、乳蓝、乳黄、灰黑等,含珐琅填充剂很多,致使釉与坯的收缩度不同,水纹密布,别具特色。这也成为识别刘佐潮作品的重要依据。
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2021年3月29日-30日
Address:
广州琶洲南丰国际会展中心L2 B厅
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