历代刻本 麻纸 元刻普宁藏1册提要：元前至元杭州大普宁寺刻普宁藏本此本半页六行，行十七字，每版五个半页。千字文编号“藏”字。首尾完整，凡十六版八十九折。版心间记千字文编号、卷数【简写为七】、页码、刻工，刻工有“蔡，郑，俞”等人。绀蓝书衣，其上刷桐油以防潮、防蛀。元人泥金楷书题签，其金色至今尚熠熠闪烁，毫无褪色，历经七百余年尤崭新如初，且保持原装，实属不易。颜体字，宽博舒展，与通常所见普宁藏瘦劲挺拔不同。盖《大般若》位于藏经之首，刊刻时间最早，其时当在宋末元初，尚沿袭宋椠风貌。所用纸呈黄褐色，纸质厚实，丝毫没有一丝老化的迹象。帘纹两指宽，皮料充足，纤维坚韧如帛，纵横交错，略带杂质，为典型的元代藏经纸。卷末刊有题记：“大藏经局伏承 平江路长洲县东吴上乡带城桥北居/奉佛弟子蔡嗣宗 同妻施氏六娘谨施净财，助刊/大藏尊经板一卷。功德祝抉，/当生本命星天，伏愿……以康宁吉曜旁临，合万缘而喜庆/”，末尾隐约有款，与1929《国立北平图书馆月刊》第六期辻森要修《南禅寺大藏跋文搜录》所描述状态相同，当为同一部（如右图）。故此册或为南禅寺流出者。观其前后册题记，刻款多为至元十六年二月，七月两种。此册年款若在，当在其时也。此刻款曾为学者所引用，用以考证宋时城市边界，故而除佛经之外又有一重价值。据明初徐一夔《始丰稿》记载：“和尚【指元初名僧天目中峰】化去，其徒表请于朝，愿如五季永明寿禅师所著《宗镜录》，宋明教嵩禅师所著《辅教编》、《传法正宗记》得赐入藏，与内典并行。朝廷允之，镂板于杭之南山大普宁寺。未及广布而数遭小劫，版与寺俱毁。”也就是说在元统三年（1335）之后不久，《普宁藏》的经版与寺院全部烧毁。故存世普宁藏皆为元印本。