历代刻本 黄麻纸 北宋福州东禅寺等觉禅院元丰三年之前刻本提要：此为北宋刻崇宁藏大般若波罗蜜多经第一百零四卷，千字文编号盈，原装一整册，首尾全，共计十二纸，71折，北宋刻本。卷首有虫蛀，略伤字，背后有小块托裱。整体印工佳，根据李富华，何梅《汉文佛教大藏经研究》中关于崇宁藏的刊造：“其中无刊版年月的天字函至柰字函，总60函，应是在元丰三年之前所刊。”此部分经版是崇宁藏最早雕造的一批经版，此册版心间记千字文编号、卷数、纸号、刻工，刻工有“侃，丁绍，宥，陈木，林盛，正刀，张，保”等人，末尾有建州阮薛雕全卷印戳。其中侃，林盛，保皆为其他崇宁藏已经出现刻工。而“丁绍，宥，陈木，正刀，张，阮薛”则为新出刻工，为宋代刻工的研究提供了可靠资料。拍品崇宁藏与日本宫内厅所藏同卷对比核对日本宫内厅所藏崇宁藏同卷，版式相同，但宫内厅本明显有南宋修版：第二纸版心对比，左为拍品，右为宫内厅藏本。刻工姓名侃，相同。末尾页对比，左为拍品，有长方形印戳，建州阮薛雕造。北宋开宝八年（975年），南唐平，恢复建州。南宋绍兴三十二年（1162年），改建州为建宁府。故建州多为北宋之称。右为宫内厅藏本，无印戳。《汉文佛教大藏经研究》第189页：崇宁藏在最初刻成时,版间折页处仅刊有千字文函号、卷次、纸次及刻工姓名一行小字;末版的版间空白处仅刊有用纸数及刻工人名、印造工人名,除此以外,不刊其他内容。第192页:太原市崇善寺藏本暑字函《大般若经》卷一百八十四第八版版间注文“暑、一百八十四卷、八、林盛”。而末版除注明用纸数、刻工姓名外,还有印造工的戳记,如:声字函《金刚般若波罗蜜经论》卷上末版注文“拾贰纸尾、叶文刀”,还有“萧康印”的小长方墨印。宫内厅藏本第七纸版心，第五纸版心，广东运使寺正曾噩舍。据《汉文佛教大藏经研究》第188页：崇宁藏在南宋庆元二年（1196年）前有有过一次修经补板。北京大学图书馆藏本宾字函《大般涅盘经后分》卷下第二、六、十一、十二纸的版间空白处可见“广东运使寺正曾噩舍”字样。由此可知宫内厅同卷藏本为南宋修补本。而拍品则为北宋原本。此册中刊工陈木，阮薛，丁绍（崇宁藏刊工中有丁召，疑为同一人）皆不见于《宋元刊工姓名索引》。而国内现存真正可定为北宋刻本的古籍凤毛麟角，真正北宋刻印的崇宁藏亦寥寥无几。此册的出现，为研究北宋时期的雕版印刷史提供了新的材料。参考文献：李富华，何梅《汉文佛教大藏经研究》日本宫内厅图书寮所藏崇宁藏王肇文《古籍宋元刊工姓名索引》