|外蒙古||铜鎏金||札那巴札尔风格造像是清代蒙古地区缔造出的艺术结晶。此一风格来自于清代四大活佛系统之一的哲布尊丹巴一世（1635-1723），他出生于喀尔喀蒙古土谢图汗衮布多尔济家，是阿巴岱汗的曾孙，出生后即被指定为来自西藏的觉囊派高僧多罗那他的转世；四岁受沙弥戒，取法名札那巴札尔。清顺治六年（1649），哲布尊丹巴入藏求法，并受封为「哲布尊丹巴呼图克图」。顺治八年（1651）一世哲布尊丹巴自藏地带着数百位喇嘛与各类匠工、画工返回蒙古后，即广修寺塔、刻经造像，积极的投入当地佛教事业的发展。|哲布尊丹巴除了在佛学上有殊胜的见地以外，对于古代佛教艺术的美学也有至深的体悟。由其相关的文献记载中，可看出哲布尊丹巴在雕塑上有过人的技艺与天赋。他一生热衷于佛教雕塑艺术，曾数次亲手制作多件佛像与器物赠送康熙皇帝。他将满、蒙草原民族追求伟岸身形与珠圆玉润的审美特色，具有凛然气势的帕拉王朝风格，以及崇尚人体自然和谐身姿的尼泊尔艺术风格等特色融合一处，此一风格依据哲布尊丹巴的法名，成为被载入史册的札那巴札尔艺术风格，开启了喀尔喀蒙古佛教造像艺术的发展。|本尊释迦牟尼造型端庄而优美，肉髻排列细密规律，法相慈祥喜悦，却又不失庄严，眉眼细长，直鼻直挺，容相静谧。上身半袒，着斜肩僧衣，左手持钵，右手施触地印，全跏趺坐于莲花宝座之上。薄衣贴体，仅在衣领、裙缘錾刻以弯月形阴刻纹排列、重组的花纹，研究已经指出，薄衣的表现乃是札那巴札尔学派远绍自印度萨尔那特式，纹饰则体现了该学派装饰上的极简风格。此外，对于肌肉线条、饱满肢体的强调，也是札派造像的一大特点，以本尊为例，如同年轻蒙古男子，透露雄健之气。|莲座呈束腰仰覆莲高台状，台座高大，气势恢宏，仰覆莲花瓣上下交错分布，饱满舒展，呈双心包裹结构，每一个瓣尖均微上翘，充分展现立体感与丰富的层次，而台座一共有三道摩尼宝珠串连为饰，这些皆反映了典型的扎那巴扎尔风格。值得注意的是本尊以椭圆形呈现的台座形状，尤其背后的弧度，刚中带柔，完美比例，令人难以置信这竟然是超过四百年前所达成的工艺成就。研究指出，这样的特点多半只存在于札纳巴札尔在世时所领导铸造的佛像，可见本尊乃是市场上难得一见的佳作臻品。|札那巴札尔风格对蒙古艺术造像有着开创性的贡献，在市场上也极受瞩目。巴黎佳士得在2013年曾以265，000美元拍出一件札那巴札尔风格药师佛，2015年嘉德一尊仅18公分的释迦牟尼佛也拍出逾70万人民币，2016年末北京保利五尊札那巴札尔造像即拍出了近4000万人民币的高价，说明札派的造像深受藏家喜爱，接受度也日益升高。