Sanctuaire de divinité Mongolie ca 1900 Bois polychrome. H. 29 cm Le sanctuaire est structuré par quatre piliers constitués chacun de neuf crânes empilés supportant un dais constitué d’un assemblage de squelettes d’hommes, et de makaras. Un squelette supportant un cœur au-dessus de sa tête est disposé au sommet de la composition, entouré de deux également squelettiques. Chaque côté de la base du sanctuaire est gardé par une triade suivant cette dernière iconographie, et un buste squelettique est disposé à chaque angle du socle orné de motifs pouvant évoquer des flots. La divinité qu’il était destiné à abriter a malheureusement aujourd’hui disparu rendant ainsi délicate une identification plus précise. Ce remarquable objet est à rapprocher d’un autre très proche abritant une figure de Beg-tse, divinité gardienne ayant acquis un rôle majeur en Mongolie, entouré de sa suite. Cette œuvre est aujourd’hui conservée au Musée de la Religion aujourd’hui installé à Oulan-Bator dans l’ancien monastère du Choijin Lama. Lors de l’exposition « Mongolia: The Legacy of Chinggis Khan » tenue à l’Asian Art Mu.seum de San Francisco en 1995, Terese Tse Bartholomew associe le cœur tenu par le squelette au sommet du sanctuaire à celui qui constitue un des attributs tenus en main par Beg-tse. Elle attribue ce sanctuaire à un sculpteur connu sous le nom de Süren qui aurait travaillé au début du vingtième siècle, et conclue sa description au catalogue en avançant qu’il s’agirait selon elle du seul exemplaire de sanctuaire tridimensionnel en bois recensé alors. Celui présenté ici, bien qu’un peu plus petit, serait donc le second. Si la proximité iconographique du thème des squelettes brandissant des cœurs inciterait à attribuer ce sanctuaire à un aspect de Beg-tse, les figures entourant la base ne sont pas celles accompagnant normalement le dieu. L’examen d’un panneau de bois sculpté d’origine Mongole aujourd’hui conservé au Rubin Museum of Art de New-York (inv. C2004.19.2) (Himalayan Art Resources N°. 65344) pour.rait peut-être apporter une solution. Ce panneau représente le palais construit de squelettes de Beg-tse, qui est structuré en trois pavillons, un grand au centre, entouré de deux plus petits. Il aurait servi à adosser une figure du dieu au centre, et celles de sa compagne à droite et de son fils à gauche. Il serait donc envisageable que notre sanctuaire tridimensionnel puisse avoir à l’origine abrité une représentation du fils ou de la compagne de Beg-tse. Par comparaison avec celui du Musée de la Religion d’Oulan-Bator, il est envisageable de proposer pour ce petit sanctuaire une attribution au sculpteur Süren. Publié, reproduit : E. Baret. « Corps de Silence » Almora 2010 page 193. References bibliographiques: - Berger, P., & T. Tse Bartholomew, Mongolia: The Legacy of Chinggis Khan, Thames & Hudson, 1995 Provenance : - Collection privée Française - Acquis de cette dernière par son propriétaire actuel.