款识：“大清乾隆年制”六字三行篆书刻款

说明：本品整体呈椭圆形，束腰，下承宽大圈足。器、盖子母口相接，壁生双耳，状若螭龙，盖面上有四扉棱，造型复杂，但制作工艺考究，因此毫不变形。簋通体施黄釉，以模印剔刻手法进行装饰，口沿相接处施回纹，腹部重环交错仿若云雾团团，束腰处为黻纹，高圈足一点一曲是为星云，底刻“大清乾隆年制”六字楷书款。如此造型便与《钦定大清会典》对于簋的记载完全符合，即“制圆而椭，皆口为回纹，腹为云纹，束为黻纹，足为星云纹，两耳附以夔龙，盖面为云纹，口为回纹，上有四棱出。陶用瓷，以色别之。”簋，上古时代盛食物的器具，亦为礼器。《周礼?地官?舍人》载“凡祭祀，共簠簋。”礼器是中国古代在祭祀、宴飨、丧葬以及征伐等活动中使用的器具，其使用规格有严格的等级限制，用以表明使用者的地位、身份、权力。宴享和祭祀时，簋以偶数与列鼎配合使用。商周时期祭祀礼器为青铜所作。至唐宋时期，礼器开始出现金、银、铜、玉等多种材质。洪武二年（1369年）明朝政府颁布了“凡祭器皆用瓷”的规定。清朝沿袭明朝旧制，有“庙坛祭品遵古制，惟器用瓷”的规定。因此明清两朝皇家祭典的主要祭器基本被御窑瓷器所垄断。簋作为祭器，可用于祭祀天坛、祈谷坛、地坛、朝日坛、夕月坛、太岁坛、太庙及文庙，而《大清会典》载“祭器用陶必辨其色”，规定不同的祭祀场合要选用不同颜色的祭器。《朱明会典》载“圜丘、常雩用青，方泽用黄，日坛用赤，月坛用白，社稷、先农用黄。”本品之黄釉簋，便可确定是用来祭祀地坛之祭器。本品胎釉质量均佳，制作规整，纹饰清晰，可以看出御窑厂对于祭器的重视。更为难得的是，本品不仅器盖保存完好，而且在子母口相接处及器、盖露胎处，均有两个相同的数字记号，由此可以断定本品簋身与器盖为一套。该记号应为制作时以免错配之用，凸显制作者的精细用心。