这件漆金观音摆件为立像造型，以檀香木雕刻而成，通体漆金，表情略带微笑、温和慈祥，双目阖垂如在凝思；宽肩、细腰、窄臀，体态端庄之中又蕴婉约，头戴五叶冠，胸前、腰间均缀有繁复华丽的璎珞，身披薄纱，有柔软的披帛缠绕过身前，复又垂落于手臂两侧，即使是以檀香木料雕刻，仍表现出了披帛轻盈的褶皱与随风飘拂的动态。观音立于莲台之上，右手作施愿印，左手轻拈，肩饰一枝莲茎，平添了几分神圣之感。这件作品无论从造型体态气韵还是从雕刻风格水准来看，都具有极高水平，近于明代永宣的宫廷造像，青海博物馆中的“大明宣德”铜观音立像可作为同类参照。至于此观音像所用材质，亦值得一说。檀香木又称为旃檀，因其清气芬芳，又有优填王所造旃檀佛像的传说，故此佛教中常以檀香木祀佛。王琰《冥祥记》曰：“东海何敬叔，少而奉佛。至泰始中，随湘州刺史刘韫监营浦县，敬叔时遇有旃檀，制以为像。”可见以檀香木雕刻造像历来是佛教传统，这件檀香木漆金观音摆件，其造型华美，神态栩栩如生，美质佳材，雕工精湛，颇可值得细品。净莲旃檀，宝相之雅——简说明代檀香木漆金观音摆件中国的佛教发展至明代，无论汉传还是藏传佛教艺术，都表现出了较为成熟的风格。尤其明代皇帝笃信余崇尚藏传佛教，上行下效之下，藏传佛教在明代得以更快地发展，因此其艺术交流更为广泛，大量藏传佛教造像涌入中原。为了满足诸多藏传佛教法事的进行，宫廷之内也开始频繁地制作藏传佛教造像。这些北京宫廷藏式造像，相较于藏区造像 而言，更注重装饰感，也更加繁复瑰丽，造型上更为婀娜飘逸，观之除了令人感觉到佛教造像的神秘威严精神之外，多了几分华美曼妙。如此次东南春拍中的一件檀香木漆金观音摆件，就是其中的典型代表，这件观音为立像造型，以檀香木雕刻而成，通体漆金，表情略带微笑、温和慈祥，双目阖垂如在凝思；宽肩、细腰、窄臀，体态端庄之中又蕴婉约，头戴五叶冠，胸前、腰间均缀有繁复华丽的璎珞，身披薄纱，有柔软的披帛缠绕过身前，复又垂落于手臂两侧，即使是以檀香木料雕刻，仍表现出了披帛轻盈的褶皱与随风飘拂的动态。观音立于莲台之上，右手作施愿印，左手轻拈，肩饰一枝莲茎，平添了几分神圣之感。这件作品无论从造型体态气韵还是从雕刻风格水准来看，都具有极高水平，近于明代永宣的宫廷造像，青海博物馆中的“大明宣德”铜观音立像可作为同类参照。至于此观音像所用材质，亦值得一说。檀香木又称为旃檀，因其清气芬芳，又有优填王所造旃檀佛像的传说，故此佛教中常以檀香木祀佛。唐代诗人王维的《荐福寺光师房花药诗序》中就有这么一句：“焚香不俟于旃檀，散花奚取于优钵”。除了燃檀之外，檀香木也作为雕刻佛教造像特别是藏传佛教造像的重要材质，《佛说摩利支天经》就提到：“若欲供养摩利支菩萨者。应用金或银或赤铜。或白檀香木或紫檀木等。刻作摩利支菩萨像。如天女形可长半寸。或一寸二寸已下。于莲花上或立或坐。头冠璎珞种种庄严极令端正。”王琰《冥祥记》曰：东海何敬叔，少而奉佛。至泰始中，随湘州刺史刘韫监营浦县，敬叔时遇有旃檀，制以为像。”可见以檀香木雕刻造像历来是佛教传统，无论是其象征意义还是载体作用，在佛教雕刻艺术史上都不可小觑，而这件檀香木漆金观音摆件，其造型华美，神态栩栩如生，美质佳材，雕工精湛，颇可值得细品。