著录：1.《邻交征书》初篇卷二叶三十二，天保九年（1838年）。2.《邻交征书》P95，上海辞书出版社，2007年。3.《明代中日文化交流史研究》P89，商务印书馆，2011年。4.《王明阳佚文辑考编年 增订版》上P384-385，上海古籍出版社，2015年。 识文： 日本了庵禅师膺使命来我皇明，馆于姑苏几半载。凡士大夫之相与者，无不敬且重焉，以其齿德既高口学亦称是故耳。昔王摩诘口口色空无得而不物物，语默无际而不言言者，似为今日禅师道也。予接遇日久，因赋二诗以赠，一以咏号，一以送行云。拨开云雾灵台湛，着尽工夫岂惮劳。六凿已空无个事，一身天地自逍遥。文采飘然语意真,圣朝尤重老成人。明朝授节归东国，会见贤王眷顾频。正德七年四月望日,姚江杨端夫稿。 钤印：安村（朱）木盒题字： 明人杨端夫书。赠悟了庵禅师稿。 说明 本标的不包括轴头。日本东福寺住持“国师”了庵禅师上款。平安浦井氏藏，附日本鉴藏家鉴赏手稿数页。此幅有关自唐代以来中日交流史上的大事件，涉及唐寅、王守仁、祝允明等明中叶重要文化人士。当时上款人作为日本使臣在苏州停留，与本地名流笔谈唱和，在现存各文集中均有记载。本幅即是杨端夫送别了庵禅师所作，是宁波人在宁波港口为远道而来的朋友送别。同时期日本使臣彦九郎也是唐寅的朋友。同年（1512年）唐寅为彦九郎送别所作诗文，被日本政府定为“重要文化财”，由此可见了庵禅师与彦九郎应为同时归国，而杨端与唐寅可能同在送别行伍中。明代的中日交流相比唐宋时期有了进一步的发展。经双方政府协商发行了名为“勘合符”的通商许可证，进行半官方的贸易往来。来华贸易船一般先抵宁波港，然后到杭州、苏州等地。船上担任正副使的都是京都寺院中通晓汉语、了解中国情况的著名僧人。日本第八次遣明的“勘合”贸易船1511年来到中国，正使即为本拍品上款人了庵和尚，他是日本东福寺住持，堪称国师，他也是日本阳明学的最早传播者，在阳明学史上具有重要地位。杨端夫，号海村，姚江人，地方名士，日本使节多与之交往。本拍品江户末期即著录于汇编中日往来诗文的名著《邻交征书》，是中日交流史上的珍贵文物。在当时，中国文人为日本使臣作诗赠别、题写序跋的屡见不鲜。如本件拍品的上款人了庵禅师，他在归国之际，王阳明曾赠《送日东正使了庵和尚归国序》（今藏日本大东急记念文库）。又如唐寅好友、同为“吴中四才子”的祝允明1511年曾作有《和日本僧省佐咏其国中源氏园中白樱花》和《答日本使》。此日本僧省佐曾与杨端夫笔谈，向他请教过诗文作法（《古文真寳不审》，藏日本尊经阁文库）。省佐的笔谈对象分别是祝允明、唐寅、杨端夫，足证杨端夫在当时吴门文艺圈中属于颇为重要的人物。可见，日本使臣在苏州停留时，与当地吴门书画家的交流相当频繁，本拍品也成为这一艺文交流的实物左证，意义重大。杨端夫赠了庵的这两首诗，仅依靠其书法作品得以传世，也是这位明代名士唯一留下的诗文，可供后世辑录《全明诗》之用，故本拍品不仅具有重要的文物价值，也具有重要的文献价值。上款简介： 了庵和尚（1425～1514），姓三浦，名桂悟，号堆云，又号钵袋子，日本伊势岩内人。曾任伊势赡养寺、东福寺主持。1511年以正使身份出使明朝，同年九月抵达宁波。同年经杭州至苏州，并在此滞留半年以待皇命。王阳明曾为其作《送日东正使了庵和尚归国序》，在阳明学历史上，了庵被视为日本传播阳明学的第一人。