开辟鸿蒙，天地始分，人们在安如磐石的大地上休养生息，在高山峻岭之中筑巢而居，山石厚重而不迁，人们一开始对其怀有崇敬之心，随着物资的富足，见识的发扬，渐渐从静观自得的从容生活态度中体会到了山水的美感。《楚辞》云：“登石峦以望远兮，路眇眇之默默”可谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”也……由于诸多客观条件的限制，人们不能终日倘徉于山水之间，于是“竖画三寸，当千仞之高，横墨数尺，体百里之囧”将崇山峻岭一一纳入画境，卧以赏游，坐以观道，用同质的石头来模拟大山大水，借“百仞一拳，千里一瞬”的缩景来寄托江湖之思，林泉之意，开启后代的赏石之源流。奇石很早就纳入了人们的视野，东晋诗人陶渊明的醒石，被奉为开创赏石先河的鼻祖，后世程师孟曾为诗云：“谁知片石多情甚，曾送渊明入醉乡。”雅石经过魏晋之风的启迪，又受唐诗和禅意的深化，既可以“以小观大”卧游山水，又能寄托闲情，广受历代文人喜爱。唐宋赏石之风的蓬勃发展，亦得之于文人雅士们的推波助澜。当时著名文人白居易、范成大、叶梦得、陆游、杜绾、赵希鹄等都是藏石大家。最值得传颂的是出现了苏轼，米芾这两个赏石史上最个性昭彰，最富传奇色彩的大艺术家。苏轼的雪浪斋，米芾的拜石图，一直被爱石者们津津乐道，相互传颂。明清是中国古代赏石文化从回复到大发展的全盛时期，此数百年间，中国古典园林从实践到理论都已逐渐发展成熟。赏石之风更为普及，奇石成为园林，书斋不可或缺的点缀品。明代精致的审美理念，也深刻影响到了造园选石和文房赏石。明代文震亨有言：“石令人古”，道出石中所蕴藏的几分兴味。也强调以小见大的意境。此石为太湖石中之精品，体型硕大，横三尺有余，宽二尺，多面可视，玲珑生巧。形如云卷，灵飞若动，曲折盘绕，如伏若踞。引李渔《闲情偶记·居室部》之说：“此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所谓透也，石上有眼，四面玲珑，所谓漏也，壁立当空，孤峙无依，所谓瘦也。”其色泽光湛莹朗，质如腊脂，温润如玉。观此石，则顽、拙、丑、怪、灵、巧、秀、奇之美，兼而有之，数百中无一二矣。不失为古典赏石的典范天然太湖石，又名窟窿石、产无锡太湖者为贵。有水、旱两种，形状各异，姿态万千，宛转险怪，通灵剔透的太湖石，最能体现“皱、漏、瘦、透”之美，古人多用于庭院布置。