|风格：藏西|材质：合金铜||释尊眉线阴刻如弓，额饰白毫，双眼嵌银，目光深邃，鼻梁高挺，铜唇嵌红铜，面容祥和沉静，工艺特征具有克什米尔地区的特色。宽肩细腰，腹肌明显。其衣纹表现简洁，仅在边缘錾刻纹饰，如透明般表现了躯体的轮廓，为典型的萨尔纳特式表现手法，具有尼泊尔风格特色。右手结触地印，双腿结跏趺端坐，下承双层仰覆莲台座。莲瓣肥大、扁平，尖端向上卷起，是典型的十四世纪造型样式。整像通体不施一金，但其色泽更给人以莹润雅致之感。艺术风格上，兼具尼泊尔及克什米尔地区的特色，体现了十四世纪藏西造像多种风格融合的美学特色，是一尊非常难得的早期合金铜造像杰作。||承西天梵相之典范 启永宣宫廷之华章|—14-15世纪铜镀金释迦牟尼佛像赏析||12世纪末到13世纪初，蒙古族在北方草原兴起，1206年成吉思汗在统一蒙古各部建立蒙古汗国后，也开始筹谋进军西藏。随后，蒙古王室开始对西藏采取恩威并施的举措，一面派兵讨伐，一面又怀柔拉拢西藏上层人士。1244年秋，阔端向萨迦班智达发出正式邀请，请他前来凉州商谈西藏归附事宜。并委派多达那波为“金字使者”偕同另一位名叫杰曼的将领率众，带着邀请诏书和丰厚礼品，不远千里深入后藏萨迦寺，迎请寺主萨迦班智达。随后，便有了历史上著名的凉州会盟以及《萨迦班智达致蕃人书》。1264年元代设立总制院（后改为宣政院），八思巴以国师身份负责总制院，管辖全国佛教事务和藏区行政事务。藏区的重大事务、高级僧俗官员的任命、官员的奖惩以及重要机构的设立、军事措施等等均由总制院决定。从此，确立了政教合一的萨迦地方政权在西藏地区的统治。|到了明代，朝廷延续了元朝对西藏实行的宗教笼络政策，但改变了元代“独尊萨迦”的做法，而采用“多封众建”的民族宗教方针，让西藏各主要佛教派的宗教领袖均受到封赐。为了政治与经济的双重利益，藏族各教派领袖和世俗首领频繁赴京觐见，明代帝王也对其敕封尊号，并给予极为可观的赏赐物品。|两种不同的治藏方针，也让我们在佛教造像艺术上看到了两者之间的差异。元代尼泊尔著名工艺家阿尼哥（1244年-1306年）受邀来到西藏，为萨迦寺建造金塔。八思巴见其才华出众，收为弟子，并推荐给了元世祖忽必烈。阿尼哥所带来的尼泊尔佛教艺术规范，几乎影响了元代佛教美术的方方面面。虽然，阿尼哥及其弟子和再传弟子们创作的“西天梵相”作品绝大多数都未能流传至今，但北京、浙江杭州以及西藏遗存的许多佛教雕塑上，还能看到“西天梵相”的影响。|永宣宫廷造像虽有造像量度的束缚，但其造型之美，达到元以来佛教造像艺术的巅峰。其造像容貌慈祥和美，仪态雍容大度，装饰华丽但自然适度。雕塑蓝本来源于西藏的，遵循着藏传佛教图像规范，但在艺术表现上又与西藏原型不同。永宣宫廷造像的审美以汉族传统为主，如方正的面相、衣裙自然起伏的衣褶、华丽的璎珞和飘逸的帛带等，其发髻、帽冠、头饰、珠宝配饰、璎珞、披帛、莲座都量度精准，样式统一。永宣宫廷造像把汉藏艺术巧妙融合，形成其独特的艺术风格特征，雍容之中不失秀逸，浑厚之中蕴含温雅。|让我们再把目光集中于这尊元末明初西藏地区所铸的释迦牟尼佛造像上。此尊造像表现了释迦牟尼佛在菩提树下降魔成道的形象。佛陀螺发规整，肉髻圆隆，宝珠顶严，双耳垂肩。面庞微圆，额头宽阔，细细的双眉弯曲上扬，微闭的双目、嘴角扬起的微笑，映射出佛陀静谧慈悲的内心世界。躯身四肢饱满结实，显示出雄壮伟的气势。腰身比例协调，给人以挺拔端庄之感。手脚刻划细腻，柔美而富有弹性。着袒右肩式袈裟，右肩敷搭袈裟边角，萨尔纳特式的袈裟紧贴佛陀身体，突出躯体的健美。双腿结跏趺坐姿，下承束腰仰覆式莲花座，上下缘饰两圈连细密的珠纹，莲瓣饱满秀长，排列规整，做工精细，时代特征鲜明。|凝视着这尊精美庄严的佛像，我们不难发现尼泊尔艺术的风韵依然十分浓厚，西天梵相的影响并未退却。其宽阔的额头，青春俊朗的面容，皆是来自喜玛拉雅山脉南麓的加德满都谷地。尤其是这种来自古印度的萨尔特式衣纹，在尼泊尔地区深受喜爱，从最早591年的带纪年尼泊尔造像直至近代，仍延用不绝。但是在这尊造像上并非是简单的生搬硬套，衣边的花纹显得尤为不同。上身的领口衣边中间是连枝花纹，两边以几何条带装饰；袖口腿边是一道几何条纹搭配一道连枝花纹，纹饰精致细腻。搭覆肩头的袈裟衣角和两腿之间的衣物，层层叠叠，宛如波浪，尽显衣物轻柔的质感，与永宣宫廷造像颇有几分相似，只是永宣宫廷造像要更为精致秀美。|莲座莲瓣层次丰富，劲秀挺拔，瓣端微微上翘，饰有草头纹，其表现方式独具一格，孕育着一股新的时代气息，与永乐宫廷造像十分接近。然而整体上又与永乐造像不大相同，主要表现在衣褶纹饰上，永乐造像的衣纹更为自然流畅，凸显中原汉地的传统雕塑手法。可以说这尊释迦牟尼佛造像是尼泊尔和西藏雕塑艺术的完美结合，从铸造工艺、封底的方式来看其铸造年代应在14-15世纪，也就是元末明初，铸造地点出自于西藏中部地区。其艺术风格继承了元代西天梵相的典型艺术表现手法，而在细节表现上又为永宣宫廷造像提供了新的艺术元素来源，处于佛教艺术史的关键节点上，具有十分重要的历史价值和学术意义。加之其体量巨大、封底、品相完好，市场上难得一见，值得珍视！|独立学者 陈为