胡人献宝又称八蛮献宝或波斯献宝，胡人在汉地所从事的商业活动非常繁荣，胡人识宝的故事也广为流传。从陶瓷、石刻、绘画等艺术品的造型上看，胡人献宝往往都是手持珊瑚、宝瓶、珠宝等站立或跪进的姿势，这种构图源于印度和犍陀罗风格。 “别宝”即“辨宝”“识宝”。“胡人别宝”之事，六朝文献已有零星记载，唐人小说中西域胡人识宝传说大为兴盛。波斯等胡商因为善于鉴宝和经商，也就被民间认同为独具慧眼的识宝者。到明清时期，民众心态上已认定波斯胡商辨识宝物准确无误，如《初刻拍案惊奇》卷一《转运汉遇巧洞庭红，波斯胡指破鼍龙壳》及《二刻拍案惊奇》卷三《王渔翁舍镜崇三宝，白水僧盗物丧双生》等的描述历历如绘。明末清初“波斯献宝”已成为江淮地区口头语。《明宪宗行乐图》中有一组“胡人献宝”，一胡人牵一头由人扮成的狮子，四胡人随后，其中有二胡人头发卷曲，着靴，每人手捧宝盘，上有珊瑚、象牙，另一人肩扛珊瑚，一中年胡人捧手鼓边敲边舞。胡人献宝象征国力强盛、天下太平，这些胡人中应有波斯人在内。胡人献宝主题作为中国封建社会繁荣昌盛、万邦来朝的现实反映，由唐及清，延续千年、经久不息。 此件胡人献宝立像结合头顶痕迹及右手高举姿势来看或为烛台之用，此像呈赤足站姿立于两层六方束腰台座上，底层台座六面开壶门，造型别具一格，胡人头顶垂肩卷发，发丝刻画细腻，深目高鼻，脸颊颧骨凸起，虬髯自然下垂至胸前，坦胸露乳，肚子凸起，颈部装饰以连珠璎珞及飘带，飘带垂至腹上，右肩斜搭一条飘带并刻曲线纹，下身着胡服，衣角翻飞颇具动感，以阴刻线装点衣纹，为典型明代造像装饰风格，胡人肩上搭着飘带，类似菩萨身上的帔帛。这种形象显然受到佛教美术中的财神库毗罗和菩萨像的影响；另方面，飘带也起到装饰作用，使胡人形象显得生动有变化。胡人右臂蜷曲向上做托举状，左臂蜷曲撑与腰间，左手虚握，肌肉线条刻画明显，手部及足部分别装饰以手镯和脚环，整体造型颇具力量感及异域风情，整器铜质精良，包浆色泽深沉雅致，颇显古韵。