著录：Sotheby’s Hong Kong，2013/04/08， Lot.3203. |说明：牺是古代宗庙祭祀用的纯色牲畜，一般指猪、牛、羊等，如纯色牛称“牺牛”，纯色羊称“牺羊”，许慎《说文解字》称“牺，宗庙之牲也”，汉代孔安国注释为“色纯而牺”，《周礼·牧人》有“共其牺牲”之句；尊，同“樽”，是古代盛酒的礼器。牺尊最早见于《诗经》：「白牡骍刚，牺尊将将」，牺尊模拟的是一种并不存在的动物，是将祭祀中使用的各种牲畜的形态集合而成，在重大礼仪中用来祭祀神明，在传世的牺尊中有像牛、有像貘、有像犀等。《周礼》将牺尊、象尊、着尊、壶尊、太尊、山尊定为六尊，其中牺尊也称献尊，古时“牺”、“献”同音，都读作“婆娑”的“娑”。在六尊之中，最为华美的就是牺尊。《周礼·春官·司尊彝》记载了牺尊的用途，后世诸多注疏，皆谓牺尊是礼祀天地之物，常与象尊同用。国之大事，在祀与戎，敬天法祖为历代皇室的首要之事，皇室祭器则为礼制之体现，不可缺失，承载着朝廷对天地神灵、圣贤先祖的敬畏与膜拜，被赋予尊崇与神圣的地位。像这样的牺尊从宋代开始就普遍用于各种礼仪陈设当中，《宣和博古图》中牺尊即作牛形。在元代，牺尊不但是当时儒官辩论的焦点之一，各地也铸造了一些这类礼器。清承明制，依然非常重视祭祀及祭器的制作，满清虽初得天下但对中国古代的礼教文化吸纳迅速，上古三代神秘而又充满活力的青铜作品之奔放的线条及神秘繁复的纹饰对雍、乾二帝有着强烈的吸引力，牺尊则成为工匠制作摹古作品灵感的来源，借鉴原来的工艺造型和纹饰的同时进行抽绎，玉器、珐琅均有仿制，并重新赋予了作品新的趣味，成为一种吉祥的摆设，广泛陈设于书斋厅堂当中，在恭王府的一张照片中我们可以看到一件非常类似的仿古牺尊。||神兽取整块白玉雕琢而成，所用玉料质地绝佳，玉肉细腻白净，凝润如羊脂，致密油亮，包浆自然。造型昂首前祝，额头平顺，头型似牛，双耳后掠贴脑，截面平直，眉毛粗长，以回纹为饰贴于眼上，别致飘逸，双眼外凸，并以浅阴线点睛，炯炯有神，凝视前方，嘴部像犀，有凹线的装饰，口唇紧闭，起阳线勾勒鼻孔似牛，下颌线条优美，神情温和宁静，气定神闲。身躯丰满肥硕，筋骨结实，肌肉丰腴，四肢粗壮有蹄，强健有力，短尾垂下紧贴臀部，浅刻回纹为饰，充满神秘力量，整体造型有牛之壮而更显聪慧、灵动。颈部饰有飘带连至头顶，背脊处阳起一条滚珠状脊线，周边饰以锯齿状纹饰以示毛发，通体浅浮雕有阴线变体卷云纹，关节处亦饰有舒展花叶纹，纹饰布局疏朗大方，线条流畅，笔道粗细如一，清爽利落。在古人的观念中，体格健壮、四肢有力的怪兽，具有灵性，所以让它充当人神沟通的媒介，用于祭祀，扮演沟通天地神灵的助手。此神兽摆件仿造战国时期的青铜牺尊，气息端正高古，材精玉纯，造型奇特，令人过目难忘，古朴稳重中又添可爱之气，庄重古雅，气韵生动，体表纹饰线条流畅，凸显了神话与艺术的完美结合，是一件不可多得的仿古圣器。故宫博物院中有一件清宫旧藏碧玉犀牛砚滴，造型与这件白玉仿古牺尊近似，上海博物馆也藏有一件十分相似的清代玉牺尊。|配紫檀座。|参阅：《故宫博物院藏文物珍品大系·文玩》p190，no. 175|《上海博物馆藏品研究大系·中国古代玉器》p242，图205