出版1. 有容古文物艺术，《妙相梵容》，台北，2009年9月，页24-252.杨鸿蛟、魏文，《师道：辽楼居藏14至17世纪藏传佛教上师像》，文物出版社，2015年5月，页248-253 说明 来源1. 辽楼居收藏2. 有容古文物艺术收藏，台北甘达巴大师是印度八十四位成就者之一，他是一位持戒严谨的比丘。由于他得罪国王，因此被国王唆使妓女，设下圈套，用妓女的女儿去诱使甘达巴破了淫戒。他也因此而与妓女的女儿结为夫妻，且生下一子。当国王率众来耻笑他们时，却有神异化现，这对夫妻变成胜乐金刚与金刚亥母，他们的孩子和一个随身携带的酒葫芦分别变成金刚杵和金刚铃。大成就者甘达巴眉头微蹙，眉目细长，鼻尖下压，嘴角微微上扬。挽发髻，发辫分为两股披肩，着花冠。饰圆形耳铛，缯带向双耳两侧飘起。右手举于胸前，当持金刚杵，持物缺失，左手持金刚铃。双臂纤细，游戏坐于莲座上。臂钏、手镯、足钏皆以连珠为主要装饰。明妃与主尊相拥而坐，双手环主尊颈部，右手持物缺失，左手持嘎巴拉碗，身体纤瘦。莲座为双层仰覆莲，上缘有一圈较大的连珠，莲瓣短小，自然舒展。此尊造像通体红铜鎏金，金色明亮，鎏金细腻，主尊的面部神情传神，身体姿态自然，铸造工艺成熟，不仅富有宗教意义，也具备较高的艺术价值。本尊造像于文物出版社2015年所出版的《师道-辽楼居藏14至17世纪藏传佛教上师像》书中对本尊造像有巨细靡遗的研究（页248-253）造像颊额饱满，五官紧凑立体，体现了典型的尼泊尔造像特征。主像甘达巴眉头微蹙，眉目细长，饰圆形耳铛，鼻尖下压，高鼻小口，嘴角微微上扬，面颊略向耳根处收缩，面相具忿怒威厉之感。挽发髻，饰宝珠、花蔓于顶，佩戴五叶形头冠系宝缯，头冠样式脱胎于13世纪尼泊尔造像风格，但已简化，中间叶冠较大，其余四冠简约、细小，发辫分为两股披肩，是典型的印度法式，常见于尼泊尔菩萨、大成就的造像中。造像尤其注重叶尖卷曲和轻盈感，这与14～15世纪时代风格相吻合，14～15世纪的西藏造像在尼泊尔风格的影响下，多注重植物纹样卷曲感和连绵不绝的流畅性，最为典型的即是缠枝莲纹样，这种卷曲自然美感的追求在人物须发、宝缯、臂钏以及莲座的莲瓣装饰上也有所体现，永乐时期的造像将其发挥到极致。明妃面容相对娇小，与主尊相协调，作迎合状。顶上佩戴联珠纹头冠，饰以摩尼宝珠，与主像腕钏装饰相呼应，其后以花蔓装饰，小巧别致。宝缯的系搭较为自然，并非常见的、较为华丽的扇形样式，这应与一丝不挂、不着衣饰的整体形象相呼应的，在15世纪的西藏造像中也可找到与其相互印证的实例。甘达巴与明妃的耳饰分别为带坠团花型和漩涡型，前者在14～15世纪的造像中十分常见，后者则主要见于大成就者的作品中，16世纪后较少出现。两者的腕钏、臂钏、足钏均采用联珠纹样式，装饰小巧、简洁明妃配饰除联珠纹外，几无坠饰，更为简略。甘达巴踝部的尖状装饰，继承了13世纪帕拉风格。主像甘达巴呈左舒坐于莲台之上，左右手作期克印分持金刚铃杵，与身体两侧呈开张之势，背部稍向后倾，低头与迎面拥抱的明妃相对。明妃身姿略小，双手抱于甘达巴颈后，左手托噶布拉碗。从其身姿和法器上来看，体现了胜乐金刚（Cakrasamvara）和金刚亥母（Vajravarahi）的修持。主像躯体特征较为明显，身姿秀丽挺拔，四肢劲健有力，未着任何衣饰，身体塑造极为平滑，主要靠其双手于体侧的捭阖展现其威厉的气势，握持金刚杵的右手置于体前，另一手握金刚铃于身体左下方，构成三角形状，在空间上产生一种富有动势的稳定感。双腿修长且有力，单跏趺坐的右腿较为平缓，右膝几与莲台边缘相抵，延续了早期帕拉造像中腿部修长的风格。手指纤长柔美，强调灵动性，尤其握金刚铃的左手，翘起的食指与小拇指几乎相触，与秀丽而富有动势的身姿相协调。半月形双层莲瓣、仰覆莲座，其下留有宽边，上饰联珠纹。莲瓣细密且小巧，瓣尖微挑，几无装饰，瓣间莲叶较长，最突出的是莲瓣中间起楞。诸多特征可与14～15世纪藏中作品做参比。联珠纹饱满、匀称、打磨光洁；莲瓣微鼓，中间起楞的特征，在12世纪作品中即已经出现，所以在15世纪出现并不为奇。底部貌似包底，但有剁底痕迹。如上所述，该像主要呈现了以下特征：五官紧凑、高鼻小口的面部，具有极强的尼泊尔造像特征；从莲瓣细密的半月形仰覆莲座、追求自然趣味的冠叶上来看，应为15世纪造像作品；平缓而修长的腿部、尖角四边形的足钏装饰体现了早期的帕拉风格。此外，在工艺上，该像采用红铜鎏金，铜质偏软，像虽仅高10余厘米，但雕琢已极尽细致。工匠以浮雕的方式模仿镶嵌效果，这主要体现在头冠、耳珰、臂钏、足钏等部位。雕琢均匀、圆滑，此时西藏镶嵌工艺极为流行，凡佛像无不以松石、珊瑚等各类宝石装演，而此像仅以雕刻工艺加以模仿，推测产地应为尼泊尔。